經過光線的反射，文字終於透過瞳孔從書本中穿過晶體，眼液
落在視網膜的上方
倒置，被轉化和傳遞
加密再解密
終於，被我們接收到
但是我們在閱讀嗎？
那個被看到了的文字
沒有經過處理就被遺忘。
像一份沒有拆開過的禮物
原封不動，
被放在記憶塵封的角落。
等待。
被再一次的遺忘。
20100729
2010-07-30
黑（實驗文字三十一）
黑色暴雨的黑
電腦螢幕的黑
黑色雨傘的黑
垃圾膠袋的黑
黑色襯衣的黑
報章文字的黑
黑色頭髮的黑
西式喪禮的黑
黑筆記本的黑
她那瞳孔的黑
黑色琴鍵的黑
血液乾涸的黑
黑巧克力的黑
凌晨五時的黑
黑色西裝的黑
劇場幕後的黑
苦澀 死亡 污穢
平靜 絕望 傷感
麻煩 厭惡 深邃
原始 靈感 希望
純潔 華麗 恐懼
空白的黑
那是我喜愛的黑，
那也是我討厭的黑
瑋
20100729
電腦螢幕的黑
黑色雨傘的黑
垃圾膠袋的黑
黑色襯衣的黑
報章文字的黑
黑色頭髮的黑
西式喪禮的黑
黑筆記本的黑
她那瞳孔的黑
黑色琴鍵的黑
血液乾涸的黑
黑巧克力的黑
凌晨五時的黑
黑色西裝的黑
劇場幕後的黑
苦澀 死亡 污穢
平靜 絕望 傷感
麻煩 厭惡 深邃
原始 靈感 希望
純潔 華麗 恐懼
空白的黑
那是我喜愛的黑，
那也是我討厭的黑
瑋
20100729
2010-07-29
統一
要建設一個有秩序的城市很容易，只需要把全城的人的欲望都導向同一個方向。
香港不斷地做舊區重建，把老舊的區域以所謂翻新，實則是完全換走整個社區的方法，把那些在社會上層看上去覺得不順眼的東西移除，又或是在他們看到了所謂發展機會的區域中，放上他們所認為有市場價值的東西。至於甚麼是有市場價值，還不是由這些大財團去決定。這種完全取代舊有事物的發展方法，已不斷受到學者抨擊，這裡不作多談。當中的論述，談到了這些的重建，其實是在把多元化的社區清除，換成了一式一樣的發展模式所建立的「現代」社區，好使政府易於管理。因為一切都有了制度去處理。邵健偉在香港風格２之消滅香港中就提到這一點，並指出政府所相信的，是秩序井然的城市對政府的管治最有利。因此多元化的舊區就成為了殲滅的目標。
其實在市容上做到這秩序以外，香港在其他方面早已做到同樣效果。在欲望的統一上，香港幾乎是十分成功的。香港人都相信，買樓置業，買車等等是成功的符號。因此我們的欲望都是循著這個方向走。要買好的衣服，要住好的樓，開好的車等等，雖然這些欲望並沒有其錯處（雖然這個方向的欲望最終會引領我們統一的只有對金錢的欲望）。但是要達成這樣的手段也被統一化時，那就出現問題了。香港最大的問題是，我們都以為透過一切都投機活動可以獲得財富。因此香港其實是一座巨大的賭場。每一個人都在找投機的機會，找一個可以一夜致富的機會。除了投機，另外的方法，就是我們經常的聽到的，發奮圖強，憑藉努力可以攀上去更高的階層。
不論是投機，或是努力，我們的欲望其實都是在金錢之上。我們一切的欲望的出發點都是以賺錢為先。統一的欲望，對於管治者來說是極為理想的。因為他們只需要在適當時候，找來適當的發奮成功的例子，就可以令一般市民繼續相信社會是在發展，機會是有的。而他們會認為，只要努力得夠就可以成功，而減少對改善制度，或是挑戰制度的欲望，同時也會有更多人相信這個制度。而不會選擇其他的可能性。
把欲望統一，我想是促成新的秩序的不二法門。只是，這樣的一個世界，我們會是人還是機械？
20100729
香港不斷地做舊區重建，把老舊的區域以所謂翻新，實則是完全換走整個社區的方法，把那些在社會上層看上去覺得不順眼的東西移除，又或是在他們看到了所謂發展機會的區域中，放上他們所認為有市場價值的東西。至於甚麼是有市場價值，還不是由這些大財團去決定。這種完全取代舊有事物的發展方法，已不斷受到學者抨擊，這裡不作多談。當中的論述，談到了這些的重建，其實是在把多元化的社區清除，換成了一式一樣的發展模式所建立的「現代」社區，好使政府易於管理。因為一切都有了制度去處理。邵健偉在香港風格２之消滅香港中就提到這一點，並指出政府所相信的，是秩序井然的城市對政府的管治最有利。因此多元化的舊區就成為了殲滅的目標。
其實在市容上做到這秩序以外，香港在其他方面早已做到同樣效果。在欲望的統一上，香港幾乎是十分成功的。香港人都相信，買樓置業，買車等等是成功的符號。因此我們的欲望都是循著這個方向走。要買好的衣服，要住好的樓，開好的車等等，雖然這些欲望並沒有其錯處（雖然這個方向的欲望最終會引領我們統一的只有對金錢的欲望）。但是要達成這樣的手段也被統一化時，那就出現問題了。香港最大的問題是，我們都以為透過一切都投機活動可以獲得財富。因此香港其實是一座巨大的賭場。每一個人都在找投機的機會，找一個可以一夜致富的機會。除了投機，另外的方法，就是我們經常的聽到的，發奮圖強，憑藉努力可以攀上去更高的階層。
不論是投機，或是努力，我們的欲望其實都是在金錢之上。我們一切的欲望的出發點都是以賺錢為先。統一的欲望，對於管治者來說是極為理想的。因為他們只需要在適當時候，找來適當的發奮成功的例子，就可以令一般市民繼續相信社會是在發展，機會是有的。而他們會認為，只要努力得夠就可以成功，而減少對改善制度，或是挑戰制度的欲望，同時也會有更多人相信這個制度。而不會選擇其他的可能性。
把欲望統一，我想是促成新的秩序的不二法門。只是，這樣的一個世界，我們會是人還是機械？
20100729
實驗文字簡介
寫了三十篇的實驗文字，才想到要為這系列寫一個簡介。因為這個系列的形成，是沒有預謀的。第一篇為什麼會出現，已經不太記得，大概是突然靈機一觸，想嘗試寫下一些似詩非詩的文本，而又不想每一篇都只是無題，所以就起了這樣的一個名字。
後來慢慢地演變成一個系列。其實那段時間正好心裡有事情煩擾，所以也就在寫作時不太加以思考就寫下來。這和我三月時的一日一篇不同，這些是純粹的感覺，幾乎沒有經過任何理性思考的文字。感覺好像在做意識的攝影，就是想到了甚麼就紀錄下來。因為有煩惱的東西，也許就使得心中有很多事情想說，是以寫起來其實不怎麼難。反正我也是個經常思考而又百無聊賴的人。寫到大概第十篇的時候卻為自己訂下了目標：達到一百篇的話就找人出版。現在回想起來也蠻衝動的。因為自資出版大概要數萬元，而這是我暫時不可能負擔的。
大概一個月的時間寫了三十篇，題材嘛，有關於城市關於生活關於愛關於一切的。我想這某程度上是我的意識的snapshot。所以那是帶著回憶的文字。帶著感情的文字。只是，其他人也許看不出來，感受不到。有一些則是很實驗性的。有長一點也有很短的。總之就是在實驗文字運用的方法，同時也在抒發自己的情感。（因為之前的都是透過文字表達出理性的分析，這一個練習卻集中在表達自己的情感吧（同時也是在尋找自己的情感吧？）
當然這期間也有受到不同的人寫的東西所影響。有看了朋友的，而在書展期間也買了陳滅的詩集＜市場，去死吧＞，和胡恩威的＜變態兒童樂園＞，有時候看到了有趣的寫法，也忍不住要嘗試一下。始終是實驗嘛，就肆無忌憚地亂寫一通吧。當作發洩，當作練習。這就是我的實驗文字。
這個系列是會一直延伸下去的。我不可能只滿足於一百篇吧。而且，可以有藉口不經思考地把思想直接寫下，那是很幸福的事情。再者，這樣的練習應該會使我對文字的觸覺敏銳點吧？
我知道有些朋友是會看的，很感謝你們沒有被那些不知所謂的文字嚇跑。
希望日後會寫得更好。
20100728
後來慢慢地演變成一個系列。其實那段時間正好心裡有事情煩擾，所以也就在寫作時不太加以思考就寫下來。這和我三月時的一日一篇不同，這些是純粹的感覺，幾乎沒有經過任何理性思考的文字。感覺好像在做意識的攝影，就是想到了甚麼就紀錄下來。因為有煩惱的東西，也許就使得心中有很多事情想說，是以寫起來其實不怎麼難。反正我也是個經常思考而又百無聊賴的人。寫到大概第十篇的時候卻為自己訂下了目標：達到一百篇的話就找人出版。現在回想起來也蠻衝動的。因為自資出版大概要數萬元，而這是我暫時不可能負擔的。
大概一個月的時間寫了三十篇，題材嘛，有關於城市關於生活關於愛關於一切的。我想這某程度上是我的意識的snapshot。所以那是帶著回憶的文字。帶著感情的文字。只是，其他人也許看不出來，感受不到。有一些則是很實驗性的。有長一點也有很短的。總之就是在實驗文字運用的方法，同時也在抒發自己的情感。（因為之前的都是透過文字表達出理性的分析，這一個練習卻集中在表達自己的情感吧（同時也是在尋找自己的情感吧？）
當然這期間也有受到不同的人寫的東西所影響。有看了朋友的，而在書展期間也買了陳滅的詩集＜市場，去死吧＞，和胡恩威的＜變態兒童樂園＞，有時候看到了有趣的寫法，也忍不住要嘗試一下。始終是實驗嘛，就肆無忌憚地亂寫一通吧。當作發洩，當作練習。這就是我的實驗文字。
這個系列是會一直延伸下去的。我不可能只滿足於一百篇吧。而且，可以有藉口不經思考地把思想直接寫下，那是很幸福的事情。再者，這樣的練習應該會使我對文字的觸覺敏銳點吧？
我知道有些朋友是會看的，很感謝你們沒有被那些不知所謂的文字嚇跑。
希望日後會寫得更好。
20100728
2010-07-28
實驗文字三十
我羨慕你我妒忌你我喜歡你我想起你我不想想起你我禁不住要想起你
我想找你我討厭你我又想你我愛你我無時無刻都想找你我想了解你
我想幫你我想學你我想你我其實不太了解你我認識你我不認識你
我擁抱你我想擁抱你我放下你我放不下你我嘗試不找你我找你
我是不是可以不想你我記住你我懷念你我約你我管你我和你
我寫的是你我想的不是你我寫的不是你我想的是你我愛你
我好像看見了你我看到了你我看穿了你我找你我閱讀你
我在你身上好像看到了我我拍你我放棄你我在了解你
我寫不出我愛你我說不出我討厭你我其實很喜歡你
我與你我與你我與你我與你我與你我與你我與你
我為了你我保護你我幫助你我想念你我思考你
我為你我寫下你我掛念你我恨你我跟隨著你
我不想失去你我不想得到你我只是喜歡你
我還是愛你我不斷找你我想你我很愛你
我失去了你我找不到你我只是想見你
我和你我和你我和你我和你我和你
我甲你我明白你我找到你我與你
我不明白你我跟你我當然愛你
我有了你我失去你我支持你
我只是想說我真的喜歡你
我還是害怕這會失去你
我找不到理由不愛你
我知道我還是愛你
我好像接近了你
我只是想念你
我很掛念你
我找到你
我和你
我你
我和你的距離不斷地縮短
越來越接近
你不一定是一個人。
你不一定是同一個人。
你是同一個人也不是同一個人。
誰是我和誰是你。
我是誰和你是誰。
後果自負
請對號入座。
20100728
我想找你我討厭你我又想你我愛你我無時無刻都想找你我想了解你
我想幫你我想學你我想你我其實不太了解你我認識你我不認識你
我擁抱你我想擁抱你我放下你我放不下你我嘗試不找你我找你
我是不是可以不想你我記住你我懷念你我約你我管你我和你
我寫的是你我想的不是你我寫的不是你我想的是你我愛你
我好像看見了你我看到了你我看穿了你我找你我閱讀你
我在你身上好像看到了我我拍你我放棄你我在了解你
我寫不出我愛你我說不出我討厭你我其實很喜歡你
我與你我與你我與你我與你我與你我與你我與你
我為了你我保護你我幫助你我想念你我思考你
我為你我寫下你我掛念你我恨你我跟隨著你
我不想失去你我不想得到你我只是喜歡你
我還是愛你我不斷找你我想你我很愛你
我失去了你我找不到你我只是想見你
我和你我和你我和你我和你我和你
我甲你我明白你我找到你我與你
我不明白你我跟你我當然愛你
我有了你我失去你我支持你
我只是想說我真的喜歡你
我還是害怕這會失去你
我找不到理由不愛你
我知道我還是愛你
我好像接近了你
我只是想念你
我很掛念你
我找到你
我和你
我你
我和你的距離不斷地縮短
越來越接近
你不一定是一個人。
你不一定是同一個人。
你是同一個人也不是同一個人。
誰是我和誰是你。
我是誰和你是誰。
後果自負
請對號入座。
20100728
2010-07-27
2010-07-25
田 （實驗文字二十六）
城市中的田
泥土輾過的推土機
那是會長出摩天大樓的地方
耕作人把支票一張張地
埋在被強暴過的土壤中
把肥料小心地混合
悉心地，仔細地，
照料著這些城市幼苗
充足是否陽光？支架上長出石塊的堅固
一堆堆的沙粒落下變成塵埃
如雨水般灑在嫩綠的土地上，直至
棺蓋的黃土色掩蓋了天空
我們都活在黑夜之中。
樹幹中收藏著無數勤奮的生命
為下一棵被栽種的苗而努力
氧氣被吸入，血液被抽乾
我們都是一個個的細胞
一塊被過度耕作的田
我們都是農夫
20100725
泥土輾過的推土機
那是會長出摩天大樓的地方
耕作人把支票一張張地
埋在被強暴過的土壤中
把肥料小心地混合
悉心地，仔細地，
照料著這些城市幼苗
充足是否陽光？支架上長出石塊的堅固
一堆堆的沙粒落下變成塵埃
如雨水般灑在嫩綠的土地上，直至
棺蓋的黃土色掩蓋了天空
我們都活在黑夜之中。
樹幹中收藏著無數勤奮的生命
為下一棵被栽種的苗而努力
氧氣被吸入，血液被抽乾
我們都是一個個的細胞
一塊被過度耕作的田
我們都是農夫
20100725
2010-07-24
氣味 實驗文字二十五
經過的汽車傳來了那烤肉的味道，空氣中帶著那潮濕
泥土的清新和燒焦了的咖啡豆。確認了
沒有火麻的氣味以後，廢氣的炭味把我引領到城市裡頭
在路邊報攤傳來了思想的腐臭
我們都是禿鷹。生在在被分解的年代。
發展的泥土帶著工地的氣味，座落對面的
星巴克的芳香混雜著酒氣
那是Chanel No.5的氣味。
銅板銀紙的氣味存在
街角的洗碗工身上。清潔劑的檸檬味
無法洗去的味道並不存在。
理想和兒時的棒棒糖一樣的甜
哪一種已經絕跡市場？
城市的氣味
在城市中徘徊
我們都麻木了只餘下腐朽
20100724
泥土的清新和燒焦了的咖啡豆。確認了
沒有火麻的氣味以後，廢氣的炭味把我引領到城市裡頭
在路邊報攤傳來了思想的腐臭
我們都是禿鷹。生在在被分解的年代。
發展的泥土帶著工地的氣味，座落對面的
星巴克的芳香混雜著酒氣
那是Chanel No.5的氣味。
銅板銀紙的氣味存在
街角的洗碗工身上。清潔劑的檸檬味
無法洗去的味道並不存在。
理想和兒時的棒棒糖一樣的甜
哪一種已經絕跡市場？
城市的氣味
在城市中徘徊
我們都麻木了只餘下腐朽
20100724
2010-07-23
悶死 實驗文字二十四
香港好悶。
悶死。
會點死？
。被西鐵站「請緊握扶手」的重覆廣播悶死
。被一式一樣的豪宅設計悶死
。被屏風樓圍困住的死氣沉沉悶死
。被不斷重覆出現，好似７－１１一樣梗有一間係你左近既各大時裝品牌連鎖店悶死
。被街上面重覆又重覆出現的CDG / LV / GUCCI / Neighbourhood / Bathing Ape etc.的名牌衣物悶死
。一星期有七日同人撞衫而抑鬱至死
。被港劇單調到爆基本上潛意識估到佢講咩既情節悶死
。被蘋果日報殺死
。因為香港政府為提高市民文化水平而強制規定每人每年必須觀看三十小時以上文化節目才可獲得身分證，而又不引入更多文化節目而悶死
。因為電台只播K歌而悶死
。被政府廣告悶死
。排隊入書展排左一年而悶死
。東西隧加價令到全港汽車使用紅隧，塞車期間吸入過量一氧化碳而中毒死
。考通識科被標準答案激死
。３６度停車熄匙但係局長係隔離涼住冷氣同你打招呼而激死
。全港報紙一體化，悶死
。全港雜誌一體化，又再次悶死
歡迎各位補上更多死亡原因。
悶死。
會點死？
。被西鐵站「請緊握扶手」的重覆廣播悶死
。被一式一樣的豪宅設計悶死
。被屏風樓圍困住的死氣沉沉悶死
。被不斷重覆出現，好似７－１１一樣梗有一間係你左近既各大時裝品牌連鎖店悶死
。被街上面重覆又重覆出現的CDG / LV / GUCCI / Neighbourhood / Bathing Ape etc.的名牌衣物悶死
。一星期有七日同人撞衫而抑鬱至死
。被港劇單調到爆基本上潛意識估到佢講咩既情節悶死
。被蘋果日報殺死
。因為香港政府為提高市民文化水平而強制規定每人每年必須觀看三十小時以上文化節目才可獲得身分證，而又不引入更多文化節目而悶死
。因為電台只播K歌而悶死
。被政府廣告悶死
。排隊入書展排左一年而悶死
。東西隧加價令到全港汽車使用紅隧，塞車期間吸入過量一氧化碳而中毒死
。考通識科被標準答案激死
。３６度停車熄匙但係局長係隔離涼住冷氣同你打招呼而激死
。全港報紙一體化，悶死
。全港雜誌一體化，又再次悶死
歡迎各位補上更多死亡原因。
2010-07-22
Product Specification
Product Specification
Prod. No: RAY0203
Serial No:U01-S001-E001-CHNHK-00001986-02-03-2300-002300884123789
Type: As-M
Product Cat. : Homo Sapiens
B-Type: HS-O+-RNH-001
Dimension: 1.73 -??28??-50
Ho-Code: AQ-F02-3
S-Patter part M: C-pop +A-Rck
SP-Pattern: NF/ Non-B-B / S
Hob-Code: Mu-P, Mu-G, Mu-Si / R, Ftb, Wr, Int,
D-patter: Si/ Rk / sl-fml
Price: TBD
If I am a product of the factory of human race,
I would probably have the production specification like the one above.
20100722
Prod. No: RAY0203
Serial No:U01-S001-E001-CHNHK-00001986-02-03-2300-002300884123789
Type: As-M
Product Cat. : Homo Sapiens
B-Type: HS-O+-RNH-001
Dimension: 1.73 -??28??-50
Ho-Code: AQ-F02-3
S-Patter part M: C-pop +A-Rck
SP-Pattern: NF/ Non-B-B / S
Hob-Code: Mu-P, Mu-G, Mu-Si / R, Ftb, Wr, Int,
D-patter: Si/ Rk / sl-fml
Price: TBD
If I am a product of the factory of human race,
I would probably have the production specification like the one above.
20100722
2010-07-21
設計
一切都是經過設計的。一個欄杆，一塊地磚。一個現代城市的所有細節，也是經過設計出來的。一個牆角，一個扶手，一切一切。設計是不是能夠切合實際又另作別論。只是，當我們都已經習慣了這些以後，我們也許就不會為意，我們都活在一個被人設計了的空間之中，我們的所見所聞，都受這些種種的設計影響。我們能否容易地接觸某些事物，和它們被放置的位置有關。無形中，設計把某些事物給劃分出來，使得其不易於被一般人看到。
但是我們都不意識到這情況，都沒有意識到原來我們被某些設計限制了。但，意識到又可以做甚麼呢？我們在城市的活動空間都是被設計師所設計的，而設計師，是受發展商所僱用的。因此，我們城市的空間很大程度並不是由我們作主去決定的。我們只得被動地接受嗎？
空間的設計所牽涉的不單只是如何讓人感受到空間，而且也要讓不同的人可以享用空間。當然這個就會牽涉到，社會階層的問題。最近在讀有關 urban space 的評論，就提出了這些問題。以外國的例子來說明如何用上設計的手段去阻隔低下階層進入某些空間，即便是本來有些設施是應該開放與所有人的。
上文提到香港需要空間，而這一篇就順應提出了下一個問題：應該如何設計這些空間。
能夠開放一切空間與公眾，只能算是一個理想。因為有些空間是會有著無形的限制，使得某些人會不自覺地不願意進去。但是我認為這還是可以透過設計去鼓勵不同人享用一些空間的。當中一定會牽涉到人的心理活動以及行為模式，以及整個社會的氣氛是否鼓勵不同階層的交流。城市的設計，需要的不單只是設計師，其實更需要的是心理學，文化研究以及更多其他的學科合作。
20100721
瑋
但是我們都不意識到這情況，都沒有意識到原來我們被某些設計限制了。但，意識到又可以做甚麼呢？我們在城市的活動空間都是被設計師所設計的，而設計師，是受發展商所僱用的。因此，我們城市的空間很大程度並不是由我們作主去決定的。我們只得被動地接受嗎？
空間的設計所牽涉的不單只是如何讓人感受到空間，而且也要讓不同的人可以享用空間。當然這個就會牽涉到，社會階層的問題。最近在讀有關 urban space 的評論，就提出了這些問題。以外國的例子來說明如何用上設計的手段去阻隔低下階層進入某些空間，即便是本來有些設施是應該開放與所有人的。
上文提到香港需要空間，而這一篇就順應提出了下一個問題：應該如何設計這些空間。
能夠開放一切空間與公眾，只能算是一個理想。因為有些空間是會有著無形的限制，使得某些人會不自覺地不願意進去。但是我認為這還是可以透過設計去鼓勵不同人享用一些空間的。當中一定會牽涉到人的心理活動以及行為模式，以及整個社會的氣氛是否鼓勵不同階層的交流。城市的設計，需要的不單只是設計師，其實更需要的是心理學，文化研究以及更多其他的學科合作。
20100721
瑋
寫
最近都少了寫這樣的文章，一方面是有點私人事情，另一方面，卻是突然對於這些種種的事情失去了興趣。失去興趣的原因，大概是有點複雜的。眼看現在社會上有這麼多的聲音在討論不同事情，可是真正留意的有多少人？一想到這個就忽然覺得，寫了出來的文字沒有人看這事情很悲哀。尤其當你寫的太過理性太過深入，大部份人根本就沒有心情去細看。
第二個原因是覺得，只寫評論不寫建議的話用途不大。極其量只是在解構一件事情而已，可是城市是要建設的。在制度外寫出多漂亮的評論也好，也改變不了制度的死板。想到這一點不禁感到悲觀以及無力。過去一直都在思考如何用銳利的眼光看破事情的表象並加以解釋。不過去畢上海以後，發現世界的運作不是揭破表象就足夠了，而是要把這個轉化成為一種動力，一種力量，一種會行動的力量。
經過一段時間的思考，以及放任自己的文字隨思想漂浮以後，好像重拾了把這些事情細看解構並解釋的能力和興趣。當然我也會繼續寫其他的東西，但是每日一篇這個思考練習，應該是時候重新啟動了。因為今天早上突然想通了一件事情：我這種思考的練習其實也是在訓練自己在需要行動的時候可以隨時地察覺到行動的不足吧。這是一種習慣，我在培養的，是一個在無時無刻都能夠自省，抽離自己去以第三者角度看整件事情的習慣。因此我意識到，即便是要行動，也得保持著這種能力。只是在訓練這個的同時，大抵應該繼續學習如何把這些想法付諸實行了。
20100721
第二個原因是覺得，只寫評論不寫建議的話用途不大。極其量只是在解構一件事情而已，可是城市是要建設的。在制度外寫出多漂亮的評論也好，也改變不了制度的死板。想到這一點不禁感到悲觀以及無力。過去一直都在思考如何用銳利的眼光看破事情的表象並加以解釋。不過去畢上海以後，發現世界的運作不是揭破表象就足夠了，而是要把這個轉化成為一種動力，一種力量，一種會行動的力量。
經過一段時間的思考，以及放任自己的文字隨思想漂浮以後，好像重拾了把這些事情細看解構並解釋的能力和興趣。當然我也會繼續寫其他的東西，但是每日一篇這個思考練習，應該是時候重新啟動了。因為今天早上突然想通了一件事情：我這種思考的練習其實也是在訓練自己在需要行動的時候可以隨時地察覺到行動的不足吧。這是一種習慣，我在培養的，是一個在無時無刻都能夠自省，抽離自己去以第三者角度看整件事情的習慣。因此我意識到，即便是要行動，也得保持著這種能力。只是在訓練這個的同時，大抵應該繼續學習如何把這些想法付諸實行了。
20100721
超現實
不覺得自己的生活其實有點超現實嗎？看著電視台的節目，明知道那些對白，那些訪問都是如此的內容空洞；明知道報章雜誌的報導是經過計算地失實，是穿鑿附會，也是欠公正的報導；明知道那些廣告文本其實已經是老生常談；明知道買了那件名牌也不見得會快樂很多，吃了那家名店的菜不見得會快樂很多；明知道這麼的一切都只是教你快樂的幻覺，而又交足戲地接受他們的虛偽，他們的假，他們的不真實和超現實。難道我們真的不覺得自己的生活是漫無目的嗎？
然後又會有調查說，不知多少成的青少年會漫無目的地hea。但到你工作了一段時間你就會發現，工作也只不過是漫無目的地扮有目的地 hea。為什麼我們都接受得了？我們為什麼可以接受一個電視節目的主持問著毫無水準的問題？為什麼我們可以接受報章的影評說來說去也是從表面從技術上分析一部電影？為什麼我們可以接受得了電影的對白和生活完全的脫節？還是，我的生活和大眾的生活太不一樣了？究竟甚麼是正常甚麼是超現實，對於現代人來說是不是不再重要？因為兩者的界線已經被模糊了。
因為身邊發生的新聞在facebook中早已看過了，大浪西灣也在facebook中看過了，這麼的一切都是在眼前的電腦中看過了，已經分不清楚是真的還是假的。因為一切都可能是真的，也可能是假的。我們卻已經懶得用雙腳去證實這一切，也懶得用雙眼去看破表象背後的實體。
我們都身處在一個超現實的社會。現實，超現實之間的界線不再存在，構成我們生活的，是一個又一個的表象而已。
20100721
然後又會有調查說，不知多少成的青少年會漫無目的地hea。但到你工作了一段時間你就會發現，工作也只不過是漫無目的地扮有目的地 hea。為什麼我們都接受得了？我們為什麼可以接受一個電視節目的主持問著毫無水準的問題？為什麼我們可以接受報章的影評說來說去也是從表面從技術上分析一部電影？為什麼我們可以接受得了電影的對白和生活完全的脫節？還是，我的生活和大眾的生活太不一樣了？究竟甚麼是正常甚麼是超現實，對於現代人來說是不是不再重要？因為兩者的界線已經被模糊了。
因為身邊發生的新聞在facebook中早已看過了，大浪西灣也在facebook中看過了，這麼的一切都是在眼前的電腦中看過了，已經分不清楚是真的還是假的。因為一切都可能是真的，也可能是假的。我們卻已經懶得用雙腳去證實這一切，也懶得用雙眼去看破表象背後的實體。
我們都身處在一個超現實的社會。現實，超現實之間的界線不再存在，構成我們生活的，是一個又一個的表象而已。
20100721
逼
逼
最近在工作，辦公室在灣仔，可以看到了修頓球場，以及四周的建築物。本來看著也沒有太多感覺，只是越看越不對勁。今天再看一次，竟有一種莫名其妙的壓迫感。香港素來以逼聞名。密度的確很高。如果世界上有建築物密度的統計的話，香港某些地區應該會在前列位置的。在 辦公室望出去，和在地面看上去的感覺完全不同。地面看到的，是一幢幢的高樓大廈，但是在高處水平望去的，我看見的是一幅牆。
試想像，我們每天會看到多少這種景象？在家中，在辦公室中，也是看到一幅又一幅的牆。高樓大廈構成的牆，把水平線都殺掉了。有一種東西，叫做視野，英文為 Vision。視野這東西，說的不是你看得見多少，而是你可以看見多遠多大的將來。又有一樣東西，名為胸襟，形容胸襟的，有廣闊和狹窄兩組字。可以想像得到，在這樣逼的城市入面生活的人，可以有多遠多大的視野，以及多闊的胸襟。
視野，胸襟兩者都是帶領人走向美好生活的重要質素。欠缺這些的人，生活難以達至美好。當今年的世博主題說是城市讓生活更美好的時候，看看這個城市的環境，就可以想像她會孕育出有怎麼樣視野和胸襟的人，然後也就足以令人反思，城市是不是讓我們生活更美好。
香港需要的，是空間。我們都被灌輸說，香港是地少人多。但是香港真的是這麼少地嗎？還是我們都習慣了把空間都壓縮了。一切都以方便為先。太遠的就等於不方便，那就不是土地了。在物理層面習慣性地把空間壓縮，促使我們連在思考的層面也習慣性地把空間壓縮，亦即是說，香港是自由開放的這一個命題，只會在制度上成立。在實際上，香港人還是習慣了把那些珍貴的自由空間壓縮，逼，才有安全感。大家都靠在一起。大家的思想都是靠在一起，亦即是說，大家的思想都幾乎是一致的，大同小異的，那樣才會符合香港人的習性。
香港的逼，不單是在物理上，也是在思想上的。所以說，香港需要的是空間，讓我們慢慢接受有空間的香港，從而慢慢地，在思考上也接受有更多的空間。
20100721
最近在工作，辦公室在灣仔，可以看到了修頓球場，以及四周的建築物。本來看著也沒有太多感覺，只是越看越不對勁。今天再看一次，竟有一種莫名其妙的壓迫感。香港素來以逼聞名。密度的確很高。如果世界上有建築物密度的統計的話，香港某些地區應該會在前列位置的。在 辦公室望出去，和在地面看上去的感覺完全不同。地面看到的，是一幢幢的高樓大廈，但是在高處水平望去的，我看見的是一幅牆。
試想像，我們每天會看到多少這種景象？在家中，在辦公室中，也是看到一幅又一幅的牆。高樓大廈構成的牆，把水平線都殺掉了。有一種東西，叫做視野，英文為 Vision。視野這東西，說的不是你看得見多少，而是你可以看見多遠多大的將來。又有一樣東西，名為胸襟，形容胸襟的，有廣闊和狹窄兩組字。可以想像得到，在這樣逼的城市入面生活的人，可以有多遠多大的視野，以及多闊的胸襟。
視野，胸襟兩者都是帶領人走向美好生活的重要質素。欠缺這些的人，生活難以達至美好。當今年的世博主題說是城市讓生活更美好的時候，看看這個城市的環境，就可以想像她會孕育出有怎麼樣視野和胸襟的人，然後也就足以令人反思，城市是不是讓我們生活更美好。
香港需要的，是空間。我們都被灌輸說，香港是地少人多。但是香港真的是這麼少地嗎？還是我們都習慣了把空間都壓縮了。一切都以方便為先。太遠的就等於不方便，那就不是土地了。在物理層面習慣性地把空間壓縮，促使我們連在思考的層面也習慣性地把空間壓縮，亦即是說，香港是自由開放的這一個命題，只會在制度上成立。在實際上，香港人還是習慣了把那些珍貴的自由空間壓縮，逼，才有安全感。大家都靠在一起。大家的思想都是靠在一起，亦即是說，大家的思想都幾乎是一致的，大同小異的，那樣才會符合香港人的習性。
香港的逼，不單是在物理上，也是在思想上的。所以說，香港需要的是空間，讓我們慢慢接受有空間的香港，從而慢慢地，在思考上也接受有更多的空間。
20100721
2010-07-19
untitled 2
I can't feel anything now.
I am neither relieved nor sad.
I am just numb.
my head aches
everything seems surreal and spiralling.
This suffering can't compare to yours.
I am clearly unclear.
I can't see anything ahead,
vision blurred, thoughts congested.
I am completely out of order.
I am neither relieved nor sad.
I am just numb.
my head aches
everything seems surreal and spiralling.
This suffering can't compare to yours.
I am clearly unclear.
I can't see anything ahead,
vision blurred, thoughts congested.
I am completely out of order.
2010-07-17
Untitled
I deleted all those word I wrote
and I rewrote them all deep in my soul.
These are words that goes together well,
but these are also words that would bring us to hell.
"You do it to yourself, just you, you and no one else."
Said a song that I heard, and suddenly everything notes of it swells.
Echoing with all my thoughts,
and all those things that I have sought.
Look at the stars, Look how they shine for you.
and I believe that whatever it is called it is true.
Just,
we know clearly this is not something "NORMAL".
at least, we are conscious.
20100716
and I rewrote them all deep in my soul.
These are words that goes together well,
but these are also words that would bring us to hell.
"You do it to yourself, just you, you and no one else."
Said a song that I heard, and suddenly everything notes of it swells.
Echoing with all my thoughts,
and all those things that I have sought.
Look at the stars, Look how they shine for you.
and I believe that whatever it is called it is true.
Just,
we know clearly this is not something "NORMAL".
at least, we are conscious.
20100716
2010-07-15
重量（實驗文字十八）
世上一切
都有其重量。
靈魂的重量，在一個人死亡時
會被死神靜稍稍地拿走
要是你抱著那人的話，你是再用力也
抓不住。
心情的重量最是捉摸不定，時輕時重
讓人容易失去平衡，
一不小心就會掉下來。
文字的重量和數量完全沒有關係。
一言可重於九鼎，
四字真言重於泰山，
萬言書也可輕於鴻毛，
而施政報告則是可有可無，
新股招股書又可以當作枕頭。
文字的重量，真的是和數量無關。
空氣的重量，奇怪地總和場合的氣氛產生
不知名的化學作用。
嬰兒小手的重量，
是負載著人類的未來。
陽光的重量，
不知大家有沒有感受過，
那光線照射在身上，
是和日光燈照出來的不同，那是
帶來一切生命的重量。
每個想法也有著不同的重量，
它們可以讓我們倍感沉重，
也可以替我們分擔重量。
一個人的想法，
究竟可以有多重，
可以教宇宙都停下來嗎？
可以把靜止時間嗎？
可以讓世界的天秤傾斜
而又再次平衡嗎？
20100715
都有其重量。
靈魂的重量，在一個人死亡時
會被死神靜稍稍地拿走
要是你抱著那人的話，你是再用力也
抓不住。
心情的重量最是捉摸不定，時輕時重
讓人容易失去平衡，
一不小心就會掉下來。
文字的重量和數量完全沒有關係。
一言可重於九鼎，
四字真言重於泰山，
萬言書也可輕於鴻毛，
而施政報告則是可有可無，
新股招股書又可以當作枕頭。
文字的重量，真的是和數量無關。
空氣的重量，奇怪地總和場合的氣氛產生
不知名的化學作用。
嬰兒小手的重量，
是負載著人類的未來。
陽光的重量，
不知大家有沒有感受過，
那光線照射在身上，
是和日光燈照出來的不同，那是
帶來一切生命的重量。
每個想法也有著不同的重量，
它們可以讓我們倍感沉重，
也可以替我們分擔重量。
一個人的想法，
究竟可以有多重，
可以教宇宙都停下來嗎？
可以把靜止時間嗎？
可以讓世界的天秤傾斜
而又再次平衡嗎？
20100715
2010-07-14
無題 （實驗文字十六）
劇院內那優美的光線照射著
站在後台的我。我看著那個
載起了我的影子的紙皮箱。
帶著憂鬱的心想著事情。
台前的是幸福，台後的也在想著有關幸福。
劇院後台的黑暗和舞台的光線
形成了強烈的對比。
幸福照到了後台。
可是後台的我卻還是不明白，或許是想不透，
我想要的幸福是怎樣。
這是一個很有趣的地方。
它的光明教人感受到幸福。
它的黑暗教人沉思著幸福。
投入在其中好像可以找到甚麼，
但是也會失去甚麼。
幸福是要建造出來的，
那至少要先知道自己的幸福是甚麼。
站在後台的我。我看著那個
載起了我的影子的紙皮箱。
帶著憂鬱的心想著事情。
台前的是幸福，台後的也在想著有關幸福。
劇院後台的黑暗和舞台的光線
形成了強烈的對比。
幸福照到了後台。
可是後台的我卻還是不明白，或許是想不透，
我想要的幸福是怎樣。
這是一個很有趣的地方。
它的光明教人感受到幸福。
它的黑暗教人沉思著幸福。
投入在其中好像可以找到甚麼，
但是也會失去甚麼。
幸福是要建造出來的，
那至少要先知道自己的幸福是甚麼。
2010-07-13
2010-07-11
血
忽然想用血來做一點甚麼。那是一個很衝動的想法。血代表的，是生命也是死亡。是恐懼也是活力。大概因為這個緣故，就有了這突然而來的衝動，用血來做一個作品。
事緣早幾天腳不知怎地割到了或甚麼的，總之就是有了一個傷口，血流下來的時候我卻覺得很有一種美感，就拿起相機想要拍下來（而事實上也拍了下來）。那一條血流出來的路徑事實上不甚麼美，然後就開始想著，是不是可以拍得更好之類的。一時間也忘了要止血。回想起來，也不知道這是一種趨向生命力還是趨向死亡的心態。（雖說那少得可憐的失血根本不會有甚麼影響）
也許我想用這為題材，正正是因為它的兩面性。它可以代表生命，也可以代表死亡。也許我真的很喜歡這些模糊不清的，可以有雙重意思的題材。可以是有很多種演繹的空間，有很多種解讀的空間的那種題材。這大概和我那種「已經被定格夠了，是時候擺脫它」的心態有關。
那會是勇戰受傷的血，那會是青春激情的血，那會是刺傷心坎而流的血，那會是自我毀滅的血。那會是任何情況下流下的血。下一次看到了血，不知會想到甚麼。
20100711
事緣早幾天腳不知怎地割到了或甚麼的，總之就是有了一個傷口，血流下來的時候我卻覺得很有一種美感，就拿起相機想要拍下來（而事實上也拍了下來）。那一條血流出來的路徑事實上不甚麼美，然後就開始想著，是不是可以拍得更好之類的。一時間也忘了要止血。回想起來，也不知道這是一種趨向生命力還是趨向死亡的心態。（雖說那少得可憐的失血根本不會有甚麼影響）
也許我想用這為題材，正正是因為它的兩面性。它可以代表生命，也可以代表死亡。也許我真的很喜歡這些模糊不清的，可以有雙重意思的題材。可以是有很多種演繹的空間，有很多種解讀的空間的那種題材。這大概和我那種「已經被定格夠了，是時候擺脫它」的心態有關。
那會是勇戰受傷的血，那會是青春激情的血，那會是刺傷心坎而流的血，那會是自我毀滅的血。那會是任何情況下流下的血。下一次看到了血，不知會想到甚麼。
20100711
2010-07-08
2010-07-06
2010-07-05
2010-07-03
2010-07-02
2010-07-01
2010-06-27
2010-06-16
創意與教育
今天的工作坊，是我們展開旅程前的最後一個工作坊。大家看上去有點慢熱的感覺，但是我相信到達上海後我們都應該已經進入狀態吧！
今日大家在最後一節，就香港的教育制度如何可以教出更有創意的人材提出了一些觀點。事實上，我們這群年青人都感受到，香港的教育暫時在創意教育上做得不太好。我們都覺得創意的空間好像不多，或是熱誠不夠等等。說到底創意教育其實不可能在朝夕間如變戲法一般就變出來，也不可能如通識教育般當作一個科目來教授。因為創意講求的是注意生活的經驗，以及有創作的空間。
有組員就指出，香港的學生其實很忙，考試和功課用上了他們大部份的時間，剩餘的時間不多；也有組員認為，香港的學生眼界不夠廣闊，體驗不多，對生活的體驗也不足夠，而且學校裡接觸到的都只是老師或同學，難以接觸不同界別的人。所以在討論中，我們就著這幾個問題，提出了一些很初步的建議，雖然實際的運作應當如何還未有一個很詳細的構思，但至少，我認為香港的政策制訂者也許可以花一點時間看一看這些由年青人所提出的一些建議，儘管在很多細節上還是要多加修改的。
第一個建議，其實是參考外國的做法，容許中學生有一年的 GAP YEAR，即是可以讓他們四處遊歷，甚至不一定要周遊四海，可以留在香港但是做一些上學做不了的事情（當然不是說花一年來玩和偷懶）。事實上這不是完全沒有的，我就曾經有同學這樣做過。但是這個 gap year 的概念在香港是十分罕見。我們提議是可以成立一種簡單的制度，讓有興趣的學生可以多一個選擇。當然，為顧及香港人的結果為本的心態，我個人覺得gap year 後也必須要交出一點甚麼的，例如是一份報告／紀錄／作品，把這一年所感受到學習到以及思考過的都紀錄下來。這容許學生有更多的生活體驗，而且也不用顧慮升學的問題。當然，這個提議還是需要很多的改善才可配合到香港的制度，但是gap year 的概念是我們認為非常值得去研究的。
第二個建議是一個更為初步的構思。上面提及過，我們認為香港的創意教育的不足，其中一個原因是空間不夠。所謂的空間，就是讓學生在完全沒有老師或家長的期望底下，自由地創作。一個真正讓他們可以表達自己，而不是老師家長透過學生表達他們的空間，是創意教育之中最理想的。當然這是最理想而已。現實中我們總不可能有這樣自由的一個空間，但是我們覺得，香港要做好創意教育，第一件事就是要先踏出一步，讓學生有空間去創作，而且是盡可能不受限制的創作。一個很瘋狂的構思是，中學生都要做一個project，參與一個全港性的比賽，比賽應該有一個題目，但是題目盡量要讓學生自由的做，即是說，可以是藝術創作，可以是專題研究，可以是作文作詩，也可以是音樂話劇，總之是形式不限，但是是全港性的。遴選的方式等等還要再構思和討論，但是重要的是，提供一個渠道，讓學生能夠就一樣東西／甚至是沒有題目的情況下，做他們喜歡的題目，參與一個全港性的比賽，而得獎的作品應該在暑假期間在香港某處公開展覽／表演。這樣的一個渠道，既為學生提供了一個空間，也讓大專院校可以從中找到有才華的學生，更可以讓不少的公司找到人才，其實是一個很切合香港的提議。當然，瘋狂在於，題目不限或是那麼沒有限制的比賽，評審的準則的確是很難制訂。所以如我在這段的開始所說，是一個很初步，也很瘋狂的構思，但是我個人還是認為是十分值得作深入研究的。因為創意必須要有空間才可以表達／表現出來。香港的教育制度需要的是一個，沒有傳統評核制度的空間，讓學生自己把創意擠出來，而不是老用那套傳統的評核制度中，嘗試在醬油瓶內擠出牙膏。說白一點，就是說創意就是不能夠用傳統的評核方式來培育的。
第三個建議，是和生活體驗有關的。剛才提到有組員覺得香港學生的接觸的人的層面很窄，沒有太多的方法接觸到不同的人。我們就提議，用中學駐校藝術家／業界人士的方式來提供一個平台讓學生能夠接觸不同的人。不一定只限於藝術家，可以是作家，或是更瘋狂的意見，例如農夫，或是其他有趣的行業的人。我們覺得，這一個平台可以讓學生更容易接觸到不同界別的人，而且能夠從他們當中學習到更多的不同的，而又和社會有直接關係的東西。當然如何選擇這些人，以及如何找到那麼多的人來駐校一段時間是一個難題。我覺得，在選人方面絕對不能夠憑名氣或是其他量化的條件作準則。我覺得，應該是要校方對那一位人士有興趣而同時那人也有興趣的才可以成事。這樣的一個平台也不可以用量化的方法來衡量成敗。因為我們無從得知學生在甚麼時候受啟發，啟發帶來的改變也不能用量化的方法去評核。這也許也是一個蠻瘋狂的構思，但是，我也第三次要強調，是很值得去研究的。
說了三個我想在香港人眼中是很瘋狂的構思，我想在香港的某處一定有人看完這一篇後想到了無數的反駁的論點，認為這些瘋狂的意念是不會有效用的。我明白香港人以及香港的制度習慣於用量化的方法去評定成功以及失敗。考試的制度就是這樣的一個例子。但是在創意教育之上，我們就絕對要摒棄這個我們習慣了的制度。因為創意不應該有標準的答案，更不應該有 marking scheme。創意也不單只是有關藝術。創意是我們如何用新的角度去看舊的問題，用新的思考方式去解決問題。假如我們還是拿著一個現有的評核制度去看創意教育，那就好像我們要用一個磅去量度一個人的智商一樣。那是荒謬的。
所以總結起來，我們要推動香港的創意產業，第一件事就是要摒棄我們用考試來評核學生的觀念。創意，不應該用考試來評核。
創意需要的是一個空間。
（同時在: http://www.m-a-d.asia/expo-blog/ 中發表）
今日大家在最後一節，就香港的教育制度如何可以教出更有創意的人材提出了一些觀點。事實上，我們這群年青人都感受到，香港的教育暫時在創意教育上做得不太好。我們都覺得創意的空間好像不多，或是熱誠不夠等等。說到底創意教育其實不可能在朝夕間如變戲法一般就變出來，也不可能如通識教育般當作一個科目來教授。因為創意講求的是注意生活的經驗，以及有創作的空間。
有組員就指出，香港的學生其實很忙，考試和功課用上了他們大部份的時間，剩餘的時間不多；也有組員認為，香港的學生眼界不夠廣闊，體驗不多，對生活的體驗也不足夠，而且學校裡接觸到的都只是老師或同學，難以接觸不同界別的人。所以在討論中，我們就著這幾個問題，提出了一些很初步的建議，雖然實際的運作應當如何還未有一個很詳細的構思，但至少，我認為香港的政策制訂者也許可以花一點時間看一看這些由年青人所提出的一些建議，儘管在很多細節上還是要多加修改的。
第一個建議，其實是參考外國的做法，容許中學生有一年的 GAP YEAR，即是可以讓他們四處遊歷，甚至不一定要周遊四海，可以留在香港但是做一些上學做不了的事情（當然不是說花一年來玩和偷懶）。事實上這不是完全沒有的，我就曾經有同學這樣做過。但是這個 gap year 的概念在香港是十分罕見。我們提議是可以成立一種簡單的制度，讓有興趣的學生可以多一個選擇。當然，為顧及香港人的結果為本的心態，我個人覺得gap year 後也必須要交出一點甚麼的，例如是一份報告／紀錄／作品，把這一年所感受到學習到以及思考過的都紀錄下來。這容許學生有更多的生活體驗，而且也不用顧慮升學的問題。當然，這個提議還是需要很多的改善才可配合到香港的制度，但是gap year 的概念是我們認為非常值得去研究的。
第二個建議是一個更為初步的構思。上面提及過，我們認為香港的創意教育的不足，其中一個原因是空間不夠。所謂的空間，就是讓學生在完全沒有老師或家長的期望底下，自由地創作。一個真正讓他們可以表達自己，而不是老師家長透過學生表達他們的空間，是創意教育之中最理想的。當然這是最理想而已。現實中我們總不可能有這樣自由的一個空間，但是我們覺得，香港要做好創意教育，第一件事就是要先踏出一步，讓學生有空間去創作，而且是盡可能不受限制的創作。一個很瘋狂的構思是，中學生都要做一個project，參與一個全港性的比賽，比賽應該有一個題目，但是題目盡量要讓學生自由的做，即是說，可以是藝術創作，可以是專題研究，可以是作文作詩，也可以是音樂話劇，總之是形式不限，但是是全港性的。遴選的方式等等還要再構思和討論，但是重要的是，提供一個渠道，讓學生能夠就一樣東西／甚至是沒有題目的情況下，做他們喜歡的題目，參與一個全港性的比賽，而得獎的作品應該在暑假期間在香港某處公開展覽／表演。這樣的一個渠道，既為學生提供了一個空間，也讓大專院校可以從中找到有才華的學生，更可以讓不少的公司找到人才，其實是一個很切合香港的提議。當然，瘋狂在於，題目不限或是那麼沒有限制的比賽，評審的準則的確是很難制訂。所以如我在這段的開始所說，是一個很初步，也很瘋狂的構思，但是我個人還是認為是十分值得作深入研究的。因為創意必須要有空間才可以表達／表現出來。香港的教育制度需要的是一個，沒有傳統評核制度的空間，讓學生自己把創意擠出來，而不是老用那套傳統的評核制度中，嘗試在醬油瓶內擠出牙膏。說白一點，就是說創意就是不能夠用傳統的評核方式來培育的。
第三個建議，是和生活體驗有關的。剛才提到有組員覺得香港學生的接觸的人的層面很窄，沒有太多的方法接觸到不同的人。我們就提議，用中學駐校藝術家／業界人士的方式來提供一個平台讓學生能夠接觸不同的人。不一定只限於藝術家，可以是作家，或是更瘋狂的意見，例如農夫，或是其他有趣的行業的人。我們覺得，這一個平台可以讓學生更容易接觸到不同界別的人，而且能夠從他們當中學習到更多的不同的，而又和社會有直接關係的東西。當然如何選擇這些人，以及如何找到那麼多的人來駐校一段時間是一個難題。我覺得，在選人方面絕對不能夠憑名氣或是其他量化的條件作準則。我覺得，應該是要校方對那一位人士有興趣而同時那人也有興趣的才可以成事。這樣的一個平台也不可以用量化的方法來衡量成敗。因為我們無從得知學生在甚麼時候受啟發，啟發帶來的改變也不能用量化的方法去評核。這也許也是一個蠻瘋狂的構思，但是，我也第三次要強調，是很值得去研究的。
說了三個我想在香港人眼中是很瘋狂的構思，我想在香港的某處一定有人看完這一篇後想到了無數的反駁的論點，認為這些瘋狂的意念是不會有效用的。我明白香港人以及香港的制度習慣於用量化的方法去評定成功以及失敗。考試的制度就是這樣的一個例子。但是在創意教育之上，我們就絕對要摒棄這個我們習慣了的制度。因為創意不應該有標準的答案，更不應該有 marking scheme。創意也不單只是有關藝術。創意是我們如何用新的角度去看舊的問題，用新的思考方式去解決問題。假如我們還是拿著一個現有的評核制度去看創意教育，那就好像我們要用一個磅去量度一個人的智商一樣。那是荒謬的。
所以總結起來，我們要推動香港的創意產業，第一件事就是要摒棄我們用考試來評核學生的觀念。創意，不應該用考試來評核。
創意需要的是一個空間。
（同時在: http://www.m-a-d.asia/expo-blog/ 中發表）
2010-06-08
民主 2
越來越多的年青人會留意社會的事務，參與爭取民主的人也好像越來越多。我們也好像覺得靠現在的人和現有的方式也許是不足夠。有些人開始覺得要激進一點地衝擊現有的制度。有些人則以為，應該透過溝通達成共識。本來有不同的意見而又能互相尊重，是民主的基礎。對於爭取要有民主制度的人來說，是必須具備的品格。可是看著我們香港爭取民主的一些活躍分子的言論，不禁叫我懷疑香港即使爭取到了有民主的制度後，又是不是能夠成為一個民主的城市
我不反對以適度的衝擊來爭取民主。因為從制度上形成的不公平，難以單純地透過制度來糾正。只是，即便是衝擊也需要經過計算。而且不可以濫用。因為過多的衝擊只會造成麻木和反感。可是香港一部分社運人士總以為，衝擊得多才有效。動輒的集會遊行其實是在透支著行動的號召力，而且在公眾看來會容易產生反感。我們可以憤怒，但是我們得忍耐，因為不忍耐的話就會變成放任情感失控。
在衝擊的同時也必須要做到開放的溝通。這是香港最令人失望，也是我相信令很多的人不敢為此發聲的原因。香港的不足在於，社運人士總是太過被他們對制度及社會不公的憤怒所支配著。當有一些別的聲音稍為有一點為那些事情辯護的話，他們就會作出極大的反應。如果是以理討論還好，可是更多的時候是幹脆的把那些聲音標籤為“保皇”或是“出賣香港”，哪怕那些聲音或許是真的理性的討論還是真的“保皇”。更甚者就是要把那些提出言論的人找出來，希望找到他們其實是在幫制度說好話，或是有利益關係的“槍手”。
在這樣的一個環境底下，我們可以理性討論嗎？我們還稱得上是民主開放嗎？在一些道德議題上，我們或許可以因為一些大是大非的事情上完全不接受那些扭曲了的道理，但是在爭取如何建立一個民主制度上，我們卻必須開放一點的討論。否則，我們即使是舉著民主的旗幟，本質上也只和我們所指責的對方一樣。
20100608
我不反對以適度的衝擊來爭取民主。因為從制度上形成的不公平，難以單純地透過制度來糾正。只是，即便是衝擊也需要經過計算。而且不可以濫用。因為過多的衝擊只會造成麻木和反感。可是香港一部分社運人士總以為，衝擊得多才有效。動輒的集會遊行其實是在透支著行動的號召力，而且在公眾看來會容易產生反感。我們可以憤怒，但是我們得忍耐，因為不忍耐的話就會變成放任情感失控。
在衝擊的同時也必須要做到開放的溝通。這是香港最令人失望，也是我相信令很多的人不敢為此發聲的原因。香港的不足在於，社運人士總是太過被他們對制度及社會不公的憤怒所支配著。當有一些別的聲音稍為有一點為那些事情辯護的話，他們就會作出極大的反應。如果是以理討論還好，可是更多的時候是幹脆的把那些聲音標籤為“保皇”或是“出賣香港”，哪怕那些聲音或許是真的理性的討論還是真的“保皇”。更甚者就是要把那些提出言論的人找出來，希望找到他們其實是在幫制度說好話，或是有利益關係的“槍手”。
在這樣的一個環境底下，我們可以理性討論嗎？我們還稱得上是民主開放嗎？在一些道德議題上，我們或許可以因為一些大是大非的事情上完全不接受那些扭曲了的道理，但是在爭取如何建立一個民主制度上，我們卻必須開放一點的討論。否則，我們即使是舉著民主的旗幟，本質上也只和我們所指責的對方一樣。
20100608
2010-06-02
我們
問題出在我們身上。是我們的死性不改，使得問題總是沒有辦法解決。是我們都欠缺耐性和容忍，使問題總是解決不了。是我們的虛偽和雙重標準，使問題解決不了。都是因為我們，所以問題解決不了，而不是別人。
不要問上一代為什麼留下這個爛攤子，因為上一代接手時是一個更爛的爛攤子。不要問上一代為什麼不給我們空間和機會，因為四五十年後你也和他們沒有兩樣。不要問政府為什麼那麼無能，因為有什麼樣的公民就有什麼樣的政府。不要問地產商為什麼樓價越來越高，因為他們只會樂於見到這個情況，這對他們不是問題是（美好的）結果。不要問別人為什麼，因為你的問題不是他的問題。不要問為什麼社會那樣的不公義，因為公義人人有份，不是那些學術研究政府政黨傳媒決定的，而是社會上所有人決定的，包括你。
文化是有關一個地方的人的一切活動，身處一個文化的人問別人為什麼有這些現象，意味著你並沒有把自己當作是身處這個文化當中的一份子。要問的，應該是自己。我們應該反問我們自己為什麼這個社會會有這樣的情況出現。我們應該反問自己有什麼的問題，而不是問社會為什麼有這麼多的問題，而不是說：社會有太多的不公義了，為什麼政府／政黨／專家不做點甚麼？
可是我們都不愛問自己問題。我們總喜歡說這是別人的問題。我們都虛偽。一方面希望問題得到解決，一方面希望解決問題的不是自己。社會的問題總得有一解決，但那一定不可以要自己出力或犧牲或放棄甚麼。我們都不會問自己做得夠好嗎？我們自己公正嗎？我們有維持到公義嗎？我們有因為某些不公義的事情，而犧牲自己一點利益／方便，去對那些不公義的事情作出指責嗎？我們都是向著利益看的，同時又指控其他向著利益看的人不公正，不公義，尤其當他們得到的利益比我們多時。是虛偽／雙重標準使我們陷於困局。
我們要問的，是自己可以做些甚麼來改變這一切。不要寄望社會會給你答案，因為答案是在未來的，而且是沒有對或錯的。要問我們將來想變成怎樣的一個人而不是一個有甚麼的人。要問我們想見到一個怎樣的社會而不是一個有甚麼制度的社會。
20100602
不要問上一代為什麼留下這個爛攤子，因為上一代接手時是一個更爛的爛攤子。不要問上一代為什麼不給我們空間和機會，因為四五十年後你也和他們沒有兩樣。不要問政府為什麼那麼無能，因為有什麼樣的公民就有什麼樣的政府。不要問地產商為什麼樓價越來越高，因為他們只會樂於見到這個情況，這對他們不是問題是（美好的）結果。不要問別人為什麼，因為你的問題不是他的問題。不要問為什麼社會那樣的不公義，因為公義人人有份，不是那些學術研究政府政黨傳媒決定的，而是社會上所有人決定的，包括你。
文化是有關一個地方的人的一切活動，身處一個文化的人問別人為什麼有這些現象，意味著你並沒有把自己當作是身處這個文化當中的一份子。要問的，應該是自己。我們應該反問我們自己為什麼這個社會會有這樣的情況出現。我們應該反問自己有什麼的問題，而不是問社會為什麼有這麼多的問題，而不是說：社會有太多的不公義了，為什麼政府／政黨／專家不做點甚麼？
可是我們都不愛問自己問題。我們總喜歡說這是別人的問題。我們都虛偽。一方面希望問題得到解決，一方面希望解決問題的不是自己。社會的問題總得有一解決，但那一定不可以要自己出力或犧牲或放棄甚麼。我們都不會問自己做得夠好嗎？我們自己公正嗎？我們有維持到公義嗎？我們有因為某些不公義的事情，而犧牲自己一點利益／方便，去對那些不公義的事情作出指責嗎？我們都是向著利益看的，同時又指控其他向著利益看的人不公正，不公義，尤其當他們得到的利益比我們多時。是虛偽／雙重標準使我們陷於困局。
我們要問的，是自己可以做些甚麼來改變這一切。不要寄望社會會給你答案，因為答案是在未來的，而且是沒有對或錯的。要問我們將來想變成怎樣的一個人而不是一個有甚麼的人。要問我們想見到一個怎樣的社會而不是一個有甚麼制度的社會。
20100602
2010-05-31
藝術展
今日到了香港國際藝術展２０１０。看到了來自世界各地的畫廊（我覺得應該用「藝廊」會更好）帶來的藝術品。由畫作到攝影到裝置藝術皆有，而且題材廣廣泛，實在大開眼界。原定今日會帶相機去拍些照片的我，最後決定了不帶數碼相機，改為帶那一部雙鏡反光的玩具相機出去。而最後也只是影了一張相而已。
決定不帶相機，不是因為懶惰，而是覺得看藝術品應該用雙眼去看，用心去看，而不是把心機都放在決定影甚麼放上網之上。事實上，今天去看香港國際藝術展已經有點走馬看花，還要帶著一部重重的相機考慮從那一個角度（還要避開大量拿著相機的人）去拍照的話，那就沒有太多空閒去細看那些藝術品了。此行美中不足的是，有點太過匆忙。未能慢慢細看一些有興趣的展品。因為事實上展品的確很多，根本不是一天可以看完的量。（所以才吸引到收藏家來買吧）
我們看展覽，看藝術品，都習慣拍下來。今天所見，十個人有八個手拿單鏡反光相機。左穿右插為求拍下那些藝術品，以及朋友和藝術品的合照。這也許是一個較經濟實惠的「收藏」方法？只是，我覺得藝術品是要看的，而且要看那實物的。因為看著那實在在眼前的藝術品，我才可以感受到那作品的一切。遠看，近看，質感，色彩，甚至是聲音，氣味等等，都得在實物面前才可以感受得到。而且我不會因為為了要拍下它們而耗費心神。面對著藝術品，我寧可用心去記憶著每一件作品給我的印象，因為那樣我才會「看到」了那件藝術品在我心中的形象，那是一種感覺，不必很清晰很仔細，重要的是我所印象深刻的部份。
今天我拿著那一部雙鏡反光的菲林相機，影了一張相。那是一件藝術品，用上很多的不鏽鋼容器，密密的填滿一個空間的一件裝置。那一刻忽然有拍照的衝動，因為我想那些反光的表面和燈光配合起來，應該會構成一張很不錯的黑白照吧？（我用的是黑白菲林）。其餘的時間，那相機倒真的變成了一件飾物，但是，只可以怪大會不容許背囊入場吧。我總不能把它放在衣物間中，想用的時候卻不在手上吧！
20100530
決定不帶相機，不是因為懶惰，而是覺得看藝術品應該用雙眼去看，用心去看，而不是把心機都放在決定影甚麼放上網之上。事實上，今天去看香港國際藝術展已經有點走馬看花，還要帶著一部重重的相機考慮從那一個角度（還要避開大量拿著相機的人）去拍照的話，那就沒有太多空閒去細看那些藝術品了。此行美中不足的是，有點太過匆忙。未能慢慢細看一些有興趣的展品。因為事實上展品的確很多，根本不是一天可以看完的量。（所以才吸引到收藏家來買吧）
我們看展覽，看藝術品，都習慣拍下來。今天所見，十個人有八個手拿單鏡反光相機。左穿右插為求拍下那些藝術品，以及朋友和藝術品的合照。這也許是一個較經濟實惠的「收藏」方法？只是，我覺得藝術品是要看的，而且要看那實物的。因為看著那實在在眼前的藝術品，我才可以感受到那作品的一切。遠看，近看，質感，色彩，甚至是聲音，氣味等等，都得在實物面前才可以感受得到。而且我不會因為為了要拍下它們而耗費心神。面對著藝術品，我寧可用心去記憶著每一件作品給我的印象，因為那樣我才會「看到」了那件藝術品在我心中的形象，那是一種感覺，不必很清晰很仔細，重要的是我所印象深刻的部份。
今天我拿著那一部雙鏡反光的菲林相機，影了一張相。那是一件藝術品，用上很多的不鏽鋼容器，密密的填滿一個空間的一件裝置。那一刻忽然有拍照的衝動，因為我想那些反光的表面和燈光配合起來，應該會構成一張很不錯的黑白照吧？（我用的是黑白菲林）。其餘的時間，那相機倒真的變成了一件飾物，但是，只可以怪大會不容許背囊入場吧。我總不能把它放在衣物間中，想用的時候卻不在手上吧！
20100530
2010-05-29
反思
反思這一種觀念，很哲學，但是又很重要。最近在看一本有關西方哲學的書，說到蘇格拉底所提倡的反省式思考，就是要人每日都反問自己，對自己發問，審視自己的思想和行為。這是在公元前 400年左右時發生在希臘的事情。在差不多的時間，公元前500年左右的中國，孔子在＜論語＞中，曾子也提及過「吾日三省吾身」，意指每天必定用三年事反省自己。而老子的「自見者不明，自是者不彰」，雖說的是統治者，但其實暗示了，作為一個人應該反覆自我審視。
現代的生活資訊泛濫，不如從前一段，人可以有很多的空閒時間做其他事。現代人，尤其是城市人，活在一個很沒有空間的空間之中。這種空間不是說你的家有多少平方呎，即便是家住三千呎大宅，也一樣可以沒有空間。反思需要的是時間和空間。香港人兩者皆沒有──不是環境不許可，只是他們不願意付出代價去換來這些時間和空間──所以會反思的香港人，我想是少之又少。
反思的作用在於了解自己。我們做了某件事，有時候也許我們也不了解為什麼。有時候，我們也許會猶豫不決，不知道自己要甚麼。有時候我們感覺到有問題，但是不知道是甚麼。停下來反思一下，或許更能讓我們清楚一切。只是，我們現在都被資訊淹沒了。消費也取代了反思。這一個不合意嗎？就買另一個吧。反正買錯了的可以放上網賣出去。但是，人生的決定錯了，我們可以放上網賣掉他／她／牠／它嗎？
沒有時間反思一切，也許我們走著錯的路走了十數年，突然一朝發現自己錯了，我們可以做甚麼？整個社會也一樣，一個社會只顧著向發展的道路走，走了十多二十年，才發現自己走錯了，一直沒有發覺是因為一直沒有人反思一下。我們真的很需要更多的人反思一下我們走的路。不論是自己的人生，還是整個城市的命運。
20100529
現代的生活資訊泛濫，不如從前一段，人可以有很多的空閒時間做其他事。現代人，尤其是城市人，活在一個很沒有空間的空間之中。這種空間不是說你的家有多少平方呎，即便是家住三千呎大宅，也一樣可以沒有空間。反思需要的是時間和空間。香港人兩者皆沒有──不是環境不許可，只是他們不願意付出代價去換來這些時間和空間──所以會反思的香港人，我想是少之又少。
反思的作用在於了解自己。我們做了某件事，有時候也許我們也不了解為什麼。有時候，我們也許會猶豫不決，不知道自己要甚麼。有時候我們感覺到有問題，但是不知道是甚麼。停下來反思一下，或許更能讓我們清楚一切。只是，我們現在都被資訊淹沒了。消費也取代了反思。這一個不合意嗎？就買另一個吧。反正買錯了的可以放上網賣出去。但是，人生的決定錯了，我們可以放上網賣掉他／她／牠／它嗎？
沒有時間反思一切，也許我們走著錯的路走了十數年，突然一朝發現自己錯了，我們可以做甚麼？整個社會也一樣，一個社會只顧著向發展的道路走，走了十多二十年，才發現自己走錯了，一直沒有發覺是因為一直沒有人反思一下。我們真的很需要更多的人反思一下我們走的路。不論是自己的人生，還是整個城市的命運。
20100529
2010-05-28
缺席
早陣子參加了香港當代文化中心「上海世博創意體驗之旅」第二團的面試，有幸被選中入圍，並會出席他們在上海舉辦的中華創意產業論壇。當日的面試在星期天，由於有朋友比我的面試時間早，我比預定時間早了一個多小時就到了。
雖說電郵中說到，需在面試前十五分鐘到達場地，但是我到場時還是只有很少人到來。及後，面試結束後，打算和朋友找一找又一山人打個招呼，原以為他應該在面試其他人吧，誰知道那課室內只得兩位評審在，而又一山人老師，更是無聊得趴在桌上。我和朋友當然見機不可失，就走進去和他們談了好一會。當時也有說到，不明白為什麼會有人報了名卻又不到來面試。至早兩天，收到了香港當代文化中心的電郵，就這件事向那些參與者提出了意見。
這次的面試，報名名額只有七十五名，當有朋友說她遲了報名而未能參加的時候，卻有不少的參加者缺席面試。這種情況並不罕見。事實上，之前參與了的工作坊，也出現同樣的問題，出席工作坊的人數，和最後面試的人數差距很大。
無疑，要出席一個面試是需要一些決心。對一件事有熱誠的話，應該會排除萬難地參與其中。而可惜是，很多人參加這些比賽，總是因為覺得那比賽背後的獎勵很吸引，例如這一次，是因為有機會可以到上海世博，所以就先報了名再說，卻不考慮自己是不是有熱誠去做一份參賽的作品。事實上，參與這些比賽的時候，無疑獎品是一大考慮因素，但是參與了就有一個責任去把作品做好。所以參加前必須先要考慮的，是自己對比賽的題目是不是有信心做到一點甚麼。即使沒有很好的概念，只要有熱誠去做好，準時出席面試，其實已經很足夠。
缺席一個面試，是對自己的不尊重。參與比賽的決定，是自發的。而缺席比賽的面試，就是對自己的決定不尊重。在這一個人們經常要求別人尊重他們的年代中，請各位也先想想，自己有沒有尊重自己下過的決定。
20100528
雖說電郵中說到，需在面試前十五分鐘到達場地，但是我到場時還是只有很少人到來。及後，面試結束後，打算和朋友找一找又一山人打個招呼，原以為他應該在面試其他人吧，誰知道那課室內只得兩位評審在，而又一山人老師，更是無聊得趴在桌上。我和朋友當然見機不可失，就走進去和他們談了好一會。當時也有說到，不明白為什麼會有人報了名卻又不到來面試。至早兩天，收到了香港當代文化中心的電郵，就這件事向那些參與者提出了意見。
這次的面試，報名名額只有七十五名，當有朋友說她遲了報名而未能參加的時候，卻有不少的參加者缺席面試。這種情況並不罕見。事實上，之前參與了的工作坊，也出現同樣的問題，出席工作坊的人數，和最後面試的人數差距很大。
無疑，要出席一個面試是需要一些決心。對一件事有熱誠的話，應該會排除萬難地參與其中。而可惜是，很多人參加這些比賽，總是因為覺得那比賽背後的獎勵很吸引，例如這一次，是因為有機會可以到上海世博，所以就先報了名再說，卻不考慮自己是不是有熱誠去做一份參賽的作品。事實上，參與這些比賽的時候，無疑獎品是一大考慮因素，但是參與了就有一個責任去把作品做好。所以參加前必須先要考慮的，是自己對比賽的題目是不是有信心做到一點甚麼。即使沒有很好的概念，只要有熱誠去做好，準時出席面試，其實已經很足夠。
缺席一個面試，是對自己的不尊重。參與比賽的決定，是自發的。而缺席比賽的面試，就是對自己的決定不尊重。在這一個人們經常要求別人尊重他們的年代中，請各位也先想想，自己有沒有尊重自己下過的決定。
20100528
2010-05-27
對立
黑對白。正對負。支持對反對。投票對不投票。喜歡對討厭。好像我們都很喜歡把事物分為兩個對立面，或是兩極。分為兩極還好一點，至少，兩極理論上應該是被連繫著。兩個對立面就如兩張紙吧？假如是一張紙的兩面也許還不壞，因為至少還是一張紙，本質上無異。只怕是兩張紙，那麼便沒有相交或連接著的地方。
對立會造成分裂。因為對立雙方拒絕連繫，沒有了連繫的話就不等於分裂嗎？只是，這個世界是不會因為各人的意識形態不同而分裂成無數個的世界。我們還是身處在同一個的物理世界。拒絕連繫對立面可以換來的只是永恆的不變。站在對立面的兩方或許會互相批評對方的立場，認為對方不讓步是不合理的。只是，當一個第三者看到了這種情況，也許只會感到可笑。
世界本來就應該多元化。尤其在現代社會，資訊泛濫的年代，發表意見和分享訊息比從前容易上十萬倍的年代，繼續抱著非黑即白，拒絕連繫的態度處事並不會使我們變得更好。當然這不代表我們應該放任自己而不堅持一些價值。作為一個人以至一個團體，一些信念並不應因此而被放棄，只是我們應該嘗試了解我們不認同的事物，而非把一些東西歸類為「我不喜歡」而拒絕了解。
只是，我們越來越傾向對立。因為互聯網分享資訊的方便，使得我們更容易找到認同自己的看法的人。亦即是有同樣見解，理念或想法的人更容易可以聯繫在一起，而基於互聯網的方便以及虛擬的特性，我們現在可以足不出戶地和那些想法相同的人交流。亦即是說，我們不必要「忍受」地理限制著交友圈。因此也不用「忍受」一些朋友的不足。結果是現代人越來越傾向不能了解不同的人和不同的意見。
不論是在社會的大事上，還是交友，或是工作，對立的情況經常出現。這也許是人的本性，但是要社會進步，或是自己的心境有進步，就必需抵抗那種對立的傾向。
20100526
對立會造成分裂。因為對立雙方拒絕連繫，沒有了連繫的話就不等於分裂嗎？只是，這個世界是不會因為各人的意識形態不同而分裂成無數個的世界。我們還是身處在同一個的物理世界。拒絕連繫對立面可以換來的只是永恆的不變。站在對立面的兩方或許會互相批評對方的立場，認為對方不讓步是不合理的。只是，當一個第三者看到了這種情況，也許只會感到可笑。
世界本來就應該多元化。尤其在現代社會，資訊泛濫的年代，發表意見和分享訊息比從前容易上十萬倍的年代，繼續抱著非黑即白，拒絕連繫的態度處事並不會使我們變得更好。當然這不代表我們應該放任自己而不堅持一些價值。作為一個人以至一個團體，一些信念並不應因此而被放棄，只是我們應該嘗試了解我們不認同的事物，而非把一些東西歸類為「我不喜歡」而拒絕了解。
只是，我們越來越傾向對立。因為互聯網分享資訊的方便，使得我們更容易找到認同自己的看法的人。亦即是有同樣見解，理念或想法的人更容易可以聯繫在一起，而基於互聯網的方便以及虛擬的特性，我們現在可以足不出戶地和那些想法相同的人交流。亦即是說，我們不必要「忍受」地理限制著交友圈。因此也不用「忍受」一些朋友的不足。結果是現代人越來越傾向不能了解不同的人和不同的意見。
不論是在社會的大事上，還是交友，或是工作，對立的情況經常出現。這也許是人的本性，但是要社會進步，或是自己的心境有進步，就必需抵抗那種對立的傾向。
20100526
2010-05-22
尊重
尊重他人，尊重人，本來為一個文明社會中的人應該有的態度。互相尊重應該是任何形式的社會的基本條件。不論是民主社會與否，尊重別人的權利是最根本的文明的條件。尊重別人的意思，是你不論對方是你的對手，朋友，敵人，上司下屬，平輩長輩也好，也對他們如對自己一樣，把每一個人作為一個人的對待。不論大家是否性格合得來，意見是否相同，目標是否一致，理想是否一樣也好，不論身分地位，也必須要把對方當作一個獨立的人來對待，而不是把人當作一個個體。
民主社會背後，人互相尊重是必要的一個前提。今次的補選當中，有一件事令我十分耿耿於懷。在點票的時候，我弟弟說在新聞中看到了，當點票單位說出白韻琴的得票時，旁邊的一位不知名的候選人，大專２０１２的候選人，以及部份泛民支持者，出現了喝倒彩以及一些只會在小學生投票時才會出現的手勢（拇指向下）。雖然自己沒有親自看過了那新聞片，但是可以想像到當時的情形。對不同意見的人的尊重，如我之前所說，是民主社會背後的一大前提。我對社民連的不認同亦在於此。因為他們的作為欠缺了這一民主社會的前提，那所推動的「民主」是口號還是真的是民主的理念？也許他們會說，這是因為建制派／政府沒有尊重市民的意願在先，他們才會以此手段反擊。只是，當走上了這一步的話，本質上和那些他們所反對的人就沒有了分別。那我們又如何會知道，當他們達到了理想以後，會否又尊重和他們意見相反的人呢？
尊重人作為一個人，在任何的範疇也一樣重要。例如，立法設定最低工資本來沒有必要，是當有很多的僱主欠缺了對員工的工作的尊重，只顧追求利潤，而引起了工資太低不足以應付日常生活的情況，才促使了要就最低工資立法以保障低收入的人士不被剝削。僱主視員工作為一種賺錢的工具，而非把他們視作為人來看待，因而欠缺了對他們應有的尊重。在這種情況下，要員工尊重僱主是有難度的。因為僱主在這個關係中處於有利的優勢，身處優勢的人假如不以身作則尊重人，那麼其他的人也難以會尊重這些人。
我們現在的社會，還會尊重別人嗎？還是我們覺得，不冒犯別人，不虐待別人就足夠了？
20100521
民主社會背後，人互相尊重是必要的一個前提。今次的補選當中，有一件事令我十分耿耿於懷。在點票的時候，我弟弟說在新聞中看到了，當點票單位說出白韻琴的得票時，旁邊的一位不知名的候選人，大專２０１２的候選人，以及部份泛民支持者，出現了喝倒彩以及一些只會在小學生投票時才會出現的手勢（拇指向下）。雖然自己沒有親自看過了那新聞片，但是可以想像到當時的情形。對不同意見的人的尊重，如我之前所說，是民主社會背後的一大前提。我對社民連的不認同亦在於此。因為他們的作為欠缺了這一民主社會的前提，那所推動的「民主」是口號還是真的是民主的理念？也許他們會說，這是因為建制派／政府沒有尊重市民的意願在先，他們才會以此手段反擊。只是，當走上了這一步的話，本質上和那些他們所反對的人就沒有了分別。那我們又如何會知道，當他們達到了理想以後，會否又尊重和他們意見相反的人呢？
尊重人作為一個人，在任何的範疇也一樣重要。例如，立法設定最低工資本來沒有必要，是當有很多的僱主欠缺了對員工的工作的尊重，只顧追求利潤，而引起了工資太低不足以應付日常生活的情況，才促使了要就最低工資立法以保障低收入的人士不被剝削。僱主視員工作為一種賺錢的工具，而非把他們視作為人來看待，因而欠缺了對他們應有的尊重。在這種情況下，要員工尊重僱主是有難度的。因為僱主在這個關係中處於有利的優勢，身處優勢的人假如不以身作則尊重人，那麼其他的人也難以會尊重這些人。
我們現在的社會，還會尊重別人嗎？還是我們覺得，不冒犯別人，不虐待別人就足夠了？
20100521
2010-05-13
茶餐廳有人
茶餐廳有人
茶餐廳有人，麥當勞
沒有人。
今天的凍檸茶
有點傷心，
西多士上的牛油和糖漿
安慰著它。
大可樂中薯條還是一般的無情，即使巨無霸的身軀
東歪西倒。
那天的乾炒牛河不知為何，好像非常開心，
旁邊的凍啡少甜
被哄得，甜蜜蜜。
中雪碧和大薯條一聲不響，
那九件麥樂雞和魚柳包，
還是一樣的，標準的鹹。
黑著面的伙計今天好像輸了馬，
老闆娘看著播放＜交易現場＞的電視思考著，老闆坐在一角，
和幾位老香港論時弊。
剛進來的食客對著空氣
說了一句：叉雞飯走翼，凍奶茶多甜。
空氣中的回音說著
叉雞走翼，凍茶多甜。
一切自動運行，冷漠得很親切。
笑面迎人的女孩舉手示意，
魚柳包餐加大，再加一杯朱古力新地。
經理走過那掛在牆上重播著
同一個資訊節目的電視，頭也不回。
幾位長者靜靜地坐在那裡，面前是一杯
已經不再溫暖的熱奶茶。
那女孩默默地在收銀機上按著，數分鐘後食品
就送到顧客的面前。
一切自動運行，親切得很冷漠。
今天的凍檸茶有點高興，甜味在嘴裡徘徊。
西多士上的牛油和糖漿不用安慰它，
但還是一樣的甜。
大可樂中薯條還是一樣的，
無情的看著巨無霸。即使它今天的身型很標準。
麥當勞還是沒有人。
茶餐廳還是有人。
20100513
茶餐廳有人，麥當勞
沒有人。
今天的凍檸茶
有點傷心，
西多士上的牛油和糖漿
安慰著它。
大可樂中薯條還是一般的無情，即使巨無霸的身軀
東歪西倒。
那天的乾炒牛河不知為何，好像非常開心，
旁邊的凍啡少甜
被哄得，甜蜜蜜。
中雪碧和大薯條一聲不響，
那九件麥樂雞和魚柳包，
還是一樣的，標準的鹹。
黑著面的伙計今天好像輸了馬，
老闆娘看著播放＜交易現場＞的電視思考著，老闆坐在一角，
和幾位老香港論時弊。
剛進來的食客對著空氣
說了一句：叉雞飯走翼，凍奶茶多甜。
空氣中的回音說著
叉雞走翼，凍茶多甜。
一切自動運行，冷漠得很親切。
笑面迎人的女孩舉手示意，
魚柳包餐加大，再加一杯朱古力新地。
經理走過那掛在牆上重播著
同一個資訊節目的電視，頭也不回。
幾位長者靜靜地坐在那裡，面前是一杯
已經不再溫暖的熱奶茶。
那女孩默默地在收銀機上按著，數分鐘後食品
就送到顧客的面前。
一切自動運行，親切得很冷漠。
今天的凍檸茶有點高興，甜味在嘴裡徘徊。
西多士上的牛油和糖漿不用安慰它，
但還是一樣的甜。
大可樂中薯條還是一樣的，
無情的看著巨無霸。即使它今天的身型很標準。
麥當勞還是沒有人。
茶餐廳還是有人。
20100513
投票
臨近補選，民間似乎已經有很多人在做勢，希望推動投票的氣氛。是次的補選，源於五位泛民議員的請辭，以求做出一種替代性的「公投」，希望借此讓市民就新的政改方作出表態，以及就功能組別的去留作出表態。先不說這替代性的「公投」的法律或政治意義，這次的總辭背後的議題，至此依然是不太清晰。主要口號是「盡快落實真普選 廢除功能組別」，議題不算得上是很清晰，或者應該說，是未能很清晰地傳遞到市民當中。當然這和很多不同人事對事件的討論，以及總辭的議員起初的策略失誤有關，使得最初的討厭偏離了原來的軌道。
到此刻為止，我想投票的氣氛還是很薄弱。這當然和建制派拒絕派員參選有關。然而，今天我還是想呼籲大家星期日去投票。原因不是我支持他們以補選當作替代性的「公投」，也不是我對泛民有特別的偏愛。老實說，他們的表現是非常的強差人意，和建制派其實不相伯仲，只是他們起碼支持一個能制衡權力的制度而已。
我想呼籲大家投票的原因無他，就是希望議會中有足夠的制衡勢力，以及對當權者表態，說我們都是希望我們的制度，可以確保議會中有更多制衡當權者的勢力。因為若然欠缺了對當權者的制衡勢力，那就會很容易出現不公正的情況。因為人本來就不是公正的生物，而人也傾向以權力保障自己的利益。因此適當的制衡勢力有助達至社會的公正。因為沒有了適當的制衡勢力，當有這麼的一天當權者不再「照顧」你的利益時，當有這麼的一天當權者決定忽視你的訴求，或是漠視在你身上發生的不公正的時候，就會沒有了那制衡的力量去維持公正。
有一點必須謹記的是，我們可以對候選人不滿，不滿意他的性格，他的樣子，他的說話方式，他的自以為是，他的宣傳手段，只是當他提出的理念，是合理，也是我們認同的時候，甚至，是唯一和我們所希望有的理念最相近的時候，我們就得支持，儘管我們對那位候選人的為人或宣傳方式不滿。因為不滿人而放棄支持合理的事，最終危害的也只會是自己。
更加要謹記的是，我們應該支持的是民主社會中，對當權者的權力制衡，而不是任何政黨的人。我們應該支持的，是理念，不是人物；是理想，不是感覺。
五一六，敬請各位踴躍投票。
20100513
到此刻為止，我想投票的氣氛還是很薄弱。這當然和建制派拒絕派員參選有關。然而，今天我還是想呼籲大家星期日去投票。原因不是我支持他們以補選當作替代性的「公投」，也不是我對泛民有特別的偏愛。老實說，他們的表現是非常的強差人意，和建制派其實不相伯仲，只是他們起碼支持一個能制衡權力的制度而已。
我想呼籲大家投票的原因無他，就是希望議會中有足夠的制衡勢力，以及對當權者表態，說我們都是希望我們的制度，可以確保議會中有更多制衡當權者的勢力。因為若然欠缺了對當權者的制衡勢力，那就會很容易出現不公正的情況。因為人本來就不是公正的生物，而人也傾向以權力保障自己的利益。因此適當的制衡勢力有助達至社會的公正。因為沒有了適當的制衡勢力，當有這麼的一天當權者不再「照顧」你的利益時，當有這麼的一天當權者決定忽視你的訴求，或是漠視在你身上發生的不公正的時候，就會沒有了那制衡的力量去維持公正。
有一點必須謹記的是，我們可以對候選人不滿，不滿意他的性格，他的樣子，他的說話方式，他的自以為是，他的宣傳手段，只是當他提出的理念，是合理，也是我們認同的時候，甚至，是唯一和我們所希望有的理念最相近的時候，我們就得支持，儘管我們對那位候選人的為人或宣傳方式不滿。因為不滿人而放棄支持合理的事，最終危害的也只會是自己。
更加要謹記的是，我們應該支持的是民主社會中，對當權者的權力制衡，而不是任何政黨的人。我們應該支持的，是理念，不是人物；是理想，不是感覺。
五一六，敬請各位踴躍投票。
20100513
2010-05-12
攝影與文字
對我來說，攝影和文字是相輔相成的。文字的長短不重要，重要的是文字和相片之間的關係。文字不應只是單單用來描述照片，也不單只是為追求一種意境，並把之更明顯地寫出來而已。文字應該賦予整張照片更多的意義。這裡我不是否定那些美學攝影，把一些美麗的景象留下是攝影的基本功用。只是攝影者其實可以做到更多。
最近在瀏覽一些本地的網站，看看那裡所發表的攝影作品，主要以自然及人像類別為主。無可否認，自然類的作品以及人像類的作品對於攝影技術的要求很高，只是看了那一大堆的每日之選過後，我還是找不到一張我可以記得很多細節的相片。那些作品不美麗嗎？它們都美，只是美麗的東西我們當然會欣賞，但是要人看過後不會忘記，就很難。
記得那一天，又一山人先生在課室中，透過投影機分享他的攝影作品，有很多至今我還是記得蠻清楚。那些作品除了美學以外，更加是有內容，會引起我們思考的，而更重要的是，他給予這些作品的標題。那些標題的作用，是激發我們思考的引爆點。只看圖像我們也許會有思考的活動，但是那些標題，或是簡介，能更加引發我們的思考。
也許是受到他的影響，我現在也很在意每一張相片的標題，很在意照片和文字之間的關係，以至我在有發表這些照片的時候，也盡量會為每一張照片加上標題，或一段短的文本，而這些標題或文本卻不只是描述照片，而是為那些看似沒意義的照片加上了一層意義。
我希望接下來會做更多的攝影作品，是能夠和他一般引人深思的。當然自己的攝影技術還很幼嫩，文本的水準還很參差，不過希望將會修讀的碩士課程可以為我惡補一下吧。而我更希望的是，香港有更多的人或網站，去鼓勵這類的攝影作品。如果朋友們找到了類似的作品，也煩請相告！
20100512
最近在瀏覽一些本地的網站，看看那裡所發表的攝影作品，主要以自然及人像類別為主。無可否認，自然類的作品以及人像類的作品對於攝影技術的要求很高，只是看了那一大堆的每日之選過後，我還是找不到一張我可以記得很多細節的相片。那些作品不美麗嗎？它們都美，只是美麗的東西我們當然會欣賞，但是要人看過後不會忘記，就很難。
記得那一天，又一山人先生在課室中，透過投影機分享他的攝影作品，有很多至今我還是記得蠻清楚。那些作品除了美學以外，更加是有內容，會引起我們思考的，而更重要的是，他給予這些作品的標題。那些標題的作用，是激發我們思考的引爆點。只看圖像我們也許會有思考的活動，但是那些標題，或是簡介，能更加引發我們的思考。
也許是受到他的影響，我現在也很在意每一張相片的標題，很在意照片和文字之間的關係，以至我在有發表這些照片的時候，也盡量會為每一張照片加上標題，或一段短的文本，而這些標題或文本卻不只是描述照片，而是為那些看似沒意義的照片加上了一層意義。
我希望接下來會做更多的攝影作品，是能夠和他一般引人深思的。當然自己的攝影技術還很幼嫩，文本的水準還很參差，不過希望將會修讀的碩士課程可以為我惡補一下吧。而我更希望的是，香港有更多的人或網站，去鼓勵這類的攝影作品。如果朋友們找到了類似的作品，也煩請相告！
20100512
2010-05-04
精神緊張
精神緊張
精神緊張地走在
那一條如微絲血管般窄的街上，
行人匆匆忙忙得尤如我血管裡的紅血球。
血管是如此的窄，行人是如此的多而又趕忙，
血球在急步穿梭於我的街道之間。
我感覺到我的血壓隨著繁華程度而上升。
那一張面孔和這一張面孔沒有太大分別，然後恍惚那一張面孔
化作了無數的面孔在我身旁走過，
世界朝著人比較多的那一面
傾斜。
但是他們都是同一個人，同一張面孔，
同一個夢想。
這卻不是同一個世界。
一百零五度的廣告把我包圍，
纖體的廣告令我絕食昏迷。
甚麼聯又成功爭取，
粗口老伯乘車不用排隊。
Armani 的隔離
是 Bossini ，
七十一門前停著的是
寶馬和奔馳。
這一刻我的精神還是緊張，
我的城市需要一片薄血藥以及一片
不可一不可再的鎮靜劑。
20100504
精神緊張地走在
那一條如微絲血管般窄的街上，
行人匆匆忙忙得尤如我血管裡的紅血球。
血管是如此的窄，行人是如此的多而又趕忙，
血球在急步穿梭於我的街道之間。
我感覺到我的血壓隨著繁華程度而上升。
那一張面孔和這一張面孔沒有太大分別，然後恍惚那一張面孔
化作了無數的面孔在我身旁走過，
世界朝著人比較多的那一面
傾斜。
但是他們都是同一個人，同一張面孔，
同一個夢想。
這卻不是同一個世界。
一百零五度的廣告把我包圍，
纖體的廣告令我絕食昏迷。
甚麼聯又成功爭取，
粗口老伯乘車不用排隊。
Armani 的隔離
是 Bossini ，
七十一門前停著的是
寶馬和奔馳。
這一刻我的精神還是緊張，
我的城市需要一片薄血藥以及一片
不可一不可再的鎮靜劑。
20100504
2010-05-02
留白
現代社會講求效率，也就是說要用最少的時間做最多的事。換句話說，就是要「用到盡」。香港社會本來就是一個這樣的社會，因為要競爭所以就要講效率，才有利潤。不然就有太多的資源被浪費掉。至少，不少人是這樣的認為。講求效率的，不單只出現在商業機構，這種風氣近十多年來也殺入了公營機構跟政府。
講究效率，其實就等同希望付出少而回報多。香港一直就是持著這種精神去發展而走到今天，對於商業機構來說，這種精神的確會使它們有更多的盈利，但是對於整個社會的發展來說，單純講求效率卻並非王道。觀乎香港的環境，舉目四顧皆為窗戶，要看到天空嗎？煩請到高一點的地方，或近海一點的地方。地理因素是其中一個吧，香港地小人多，而且講求效率的我們，一方面發展商追求效率──以最少的地發展最多的單位，以最好的價錢賣出以求最多的利潤；另一方面買家／住戶希望以最低的價錢買到最方便的位置使他們可以去哪裡也不用很多時間，反正家也只不過是一個睡覺的地方。結果造成的，就是香港的高樓林立。
以效率為發展的準則的問題在於，這是一種看似很理性的發展，一切皆有數據去支持，但是人本來就不是純粹的理性的生物，而且美學從來不能由數據去建立出來。人文精神也不只是講求數據的支持。發展一個城市的目標就是要讓人居住得快樂，而只憑數據去決定的效率，未必真的能夠達到這一個目的。看一看香港的建築就會明白，我們需要更多的留白，即需要更多的空間。
20100501
講究效率，其實就等同希望付出少而回報多。香港一直就是持著這種精神去發展而走到今天，對於商業機構來說，這種精神的確會使它們有更多的盈利，但是對於整個社會的發展來說，單純講求效率卻並非王道。觀乎香港的環境，舉目四顧皆為窗戶，要看到天空嗎？煩請到高一點的地方，或近海一點的地方。地理因素是其中一個吧，香港地小人多，而且講求效率的我們，一方面發展商追求效率──以最少的地發展最多的單位，以最好的價錢賣出以求最多的利潤；另一方面買家／住戶希望以最低的價錢買到最方便的位置使他們可以去哪裡也不用很多時間，反正家也只不過是一個睡覺的地方。結果造成的，就是香港的高樓林立。
以效率為發展的準則的問題在於，這是一種看似很理性的發展，一切皆有數據去支持，但是人本來就不是純粹的理性的生物，而且美學從來不能由數據去建立出來。人文精神也不只是講求數據的支持。發展一個城市的目標就是要讓人居住得快樂，而只憑數據去決定的效率，未必真的能夠達到這一個目的。看一看香港的建築就會明白，我們需要更多的留白，即需要更多的空間。
20100501
2010-04-30
宅男
宅男一字來源自日本的「御宅」，原指一些非常熱中動漫畫以及遊戲的人，比之英文的 Maniac較為興趣雜而廣泛。Maniac是指一些對某一種活動非常有興趣或非常熱中的人，一般相信「御宅」更接近英文的 Nerd或 Geek這兩個帶負面意義的字。在中文字中，發燒友一字較為中性或偏向正面，因此香港就借用了台灣所借用日本的「御宅」，演變成「宅男」一字了。
剛巧最近熱中於看一套叫＜Big Bang Theory＞的美劇，講的就是四位天才的年輕科學家，同時是那些被稱為 Nerds／宅男的類型的人（他們正好是Star Trek迷，漫畫迷，遊戲迷）。一般人都認為這類人不善和別人溝通，或是難以和人交朋友。當然，把生活完全地沉浸於同一個範疇，而且對不屬這個範疇的事物一無所知的時候，的確會影響到人的社交生活圈子。同時他們有時會被稱為 freak／怪人的原因，是因為只要一談到一些他所熟知的事物他就可以興奮莫名地侃侃而談。也許這類人一般來說我們會覺得難以接近，因為他所熟知的我們未必真的很認真去看待，而他又對其他事物的興趣不大，使得一般人難以和他們熟絡。然而我們真的可以因此而視他們為怪人嗎？
對一件事物有熱誠以及有研究，本來就是一件好事。這些所謂的宅男，對動漫遊戲等有深度的研究，其實和一個投資者對他的股票有深度研究，或是一位觀鳥愛好者對雀鳥的種類及生態有深入的認識，在本質上是一樣的。只是，社會一直以來也把動漫遊戲等視作不太重要以及不真實的事物。其實我們很多時候，對那些發燒友的態度也是和宅男有相似的地方，這是源於我們對自己不熟識的事物總會有焦慮，尤其當你說有關他們所熱愛的東西有偏差或誤解時，他們會被自己的熱誠本能地驅使他們向你詳細地解釋。我們之所以怕和這些人打交道，是因為我們一不想被視作無知，而事實是我們的確是相對無知；二是不想花精神去認真研究一樣自己沒有興趣的東西。事實上，我們很多時候也拒絕花精神去研究一件事物，結果是我們總是找不到有趣的話題。宅男，或是「御宅」族的人雖然一般被視為社交能力很差，事實上他們也不一定沒有朋友，只是，他的朋友限於那些有共同嗜好的人而已。
對事物有熱誠是好事，而自己有興趣的東西更應該花時間精神去研究一下。現代人太多的所謂某某明星的FANS，他們甚至不了解為什麼自己會喜歡這明星，或許他們會聽那人的新歌，看他／她的戲，買CD等等，但有幾多會真正的分析或研究自己所喜愛的事物？曾有一段時間自己對陳奕迅的歌有蠻深的了解，那時甚至可以說出某一歌曲是出現在他那一張專輯的第幾首歌。（例如：在中的第一首歌是 <裙下之臣＞；＜The Line UP>之中，黑色碟最後一首歌叫＜黑面＞等等）甚至曾經寫過一篇文章解構他的和＜認了吧＞兩張專輯的巧妙之處。有熱誠才會有心機去了解一件事，或一個人。我們是不是都太懶於動用自己的熱誠？像在中可以見到，他們會用很多 Star Trek或星戰的情節來幽默地重用，事實上一般人也會偶爾使用電影的情節開玩笑，只是有時候我們看不明白，卻又不願花心機去了解罷了。把宅男標籤之等同於失敗者，某程度上是不是變相不鼓勵人多點熱誠去深入了解自己喜歡的事物？大概社會就是寧可一同流於膚淺。當宅男在他們所熱愛的事物中找到了他們的快樂，而自己又沒有同樣精通的事物可使我們有同樣的快樂，是不是有點酸溜溜的感覺？
當然，宅男是一個極端的例子。他們對其他事物的過份冷感亦不值得鼓勵，只是我們也得反思一下，為什麼我們對有熱誠的人總是喜愛潑冷水？（尤其是在本地某知名網絡論壇）
20100430
剛巧最近熱中於看一套叫＜Big Bang Theory＞的美劇，講的就是四位天才的年輕科學家，同時是那些被稱為 Nerds／宅男的類型的人（他們正好是Star Trek迷，漫畫迷，遊戲迷）。一般人都認為這類人不善和別人溝通，或是難以和人交朋友。當然，把生活完全地沉浸於同一個範疇，而且對不屬這個範疇的事物一無所知的時候，的確會影響到人的社交生活圈子。同時他們有時會被稱為 freak／怪人的原因，是因為只要一談到一些他所熟知的事物他就可以興奮莫名地侃侃而談。也許這類人一般來說我們會覺得難以接近，因為他所熟知的我們未必真的很認真去看待，而他又對其他事物的興趣不大，使得一般人難以和他們熟絡。然而我們真的可以因此而視他們為怪人嗎？
對一件事物有熱誠以及有研究，本來就是一件好事。這些所謂的宅男，對動漫遊戲等有深度的研究，其實和一個投資者對他的股票有深度研究，或是一位觀鳥愛好者對雀鳥的種類及生態有深入的認識，在本質上是一樣的。只是，社會一直以來也把動漫遊戲等視作不太重要以及不真實的事物。其實我們很多時候，對那些發燒友的態度也是和宅男有相似的地方，這是源於我們對自己不熟識的事物總會有焦慮，尤其當你說有關他們所熱愛的東西有偏差或誤解時，他們會被自己的熱誠本能地驅使他們向你詳細地解釋。我們之所以怕和這些人打交道，是因為我們一不想被視作無知，而事實是我們的確是相對無知；二是不想花精神去認真研究一樣自己沒有興趣的東西。事實上，我們很多時候也拒絕花精神去研究一件事物，結果是我們總是找不到有趣的話題。宅男，或是「御宅」族的人雖然一般被視為社交能力很差，事實上他們也不一定沒有朋友，只是，他的朋友限於那些有共同嗜好的人而已。
對事物有熱誠是好事，而自己有興趣的東西更應該花時間精神去研究一下。現代人太多的所謂某某明星的FANS，他們甚至不了解為什麼自己會喜歡這明星，或許他們會聽那人的新歌，看他／她的戲，買CD等等，但有幾多會真正的分析或研究自己所喜愛的事物？曾有一段時間自己對陳奕迅的歌有蠻深的了解，那時甚至可以說出某一歌曲是出現在他那一張專輯的第幾首歌。（例如：在
當然，宅男是一個極端的例子。他們對其他事物的過份冷感亦不值得鼓勵，只是我們也得反思一下，為什麼我們對有熱誠的人總是喜愛潑冷水？（尤其是在本地某知名網絡論壇）
20100430
2010-04-28
Great Expectation （二）
Great Expectation （二）
在 ＜Great Expectation＞中，Pip 對他在倫敦的室友 Herbert起初的評價，是覺得他太過於樂觀，想法幼嫩，太過理想化，而覺得他不會成為一個很成功的人。其後因為Pip的緣故，兩人都開始揮霍無度，而Pip對此亦感到有點內疚。因為如果不是他的話， Herbert也許不會如此揮霍。但是隨故事發展，Herbert那顆天真而又有熱誠的心始終不變，當Pip偶爾在他們的住處討論如何處理他們的財務狀況時，為Herbert的過於天真而感到憐惜時，他沒有想到到了後來他還是感激Herbert那種天真但是充滿熱誠的心沒有因為任何事情而改變。Pip 的前程沒有因為他得到了神秘人的贊助而直接的變得好了，但是他暗地裡幫助了Herbert，輾轉間卻也幫助了自己。在故事中其實Pip不只一次的對他身邊的人有負面的評價，在他準備離開他的家鄉時，也對Biddy有負面的評價，但是到後來他被 Orlick襲擊以後，才醒覺到Biddy和Joe 的重要性。他本來因此想對Biddy告白，但是當他想這樣做的時候，Biddy已經和Joe結婚了。
是什麼會令Pip對身邊的人的評價出現那樣的錯誤呢？是他對他的前程有了一種期望，所以令他判斷錯誤。我們都會犯下這種錯誤嗎？當有機會成功的時候，或是有機會出人頭地之際，而身邊的人是否都會因此被懷疑有嫉妒心，又或是對身邊的伙伴的天真感到失望等等。這些都源於我們把自身對未來的期望強加於身邊的人身上，而當他們不能符合期望時，我們就會嘗試以這些種種的理由去解釋。Pip幸運在於他身邊的朋友沒有因此而離開他或放棄他。只是，Pip犯下的錯，使他和Biddy只能擦身而過，而使他也只能決斷地往遠東工作，繼續他本來所追尋的前程。當然，Pip在這段迷失的過程中，至少還是很為他的朋友Herbert著想，大概這是使得Pip到最後還是有一個蠻好的結局的原因。
在尋找遠大前程的路途上，我們或多或少會被對未來的憧憬所蒙蔽而不能看清身邊的人，就如Pip起初對Herbert 的評價，到最後他回想起來，才覺得自己那時的評價更適用於自己一般。我們在那意氣風發之際對身邊的人的評價，其實或多或少也反映了我們如何看自己。因為我們知道自己的不足而不希望在身邊的人身上看到那些特點，就會很不自覺地對身邊的人作出不實的批評。正在人生起步中的你或我，會不會又遇上同樣的問題？剛走進職場一段時間的我們，或許得到了上司的讚揚或有晉升的機會，而那時候又會不會不自覺地批評自己的朋友的不足？
20100428
在 ＜Great Expectation＞中，Pip 對他在倫敦的室友 Herbert起初的評價，是覺得他太過於樂觀，想法幼嫩，太過理想化，而覺得他不會成為一個很成功的人。其後因為Pip的緣故，兩人都開始揮霍無度，而Pip對此亦感到有點內疚。因為如果不是他的話， Herbert也許不會如此揮霍。但是隨故事發展，Herbert那顆天真而又有熱誠的心始終不變，當Pip偶爾在他們的住處討論如何處理他們的財務狀況時，為Herbert的過於天真而感到憐惜時，他沒有想到到了後來他還是感激Herbert那種天真但是充滿熱誠的心沒有因為任何事情而改變。Pip 的前程沒有因為他得到了神秘人的贊助而直接的變得好了，但是他暗地裡幫助了Herbert，輾轉間卻也幫助了自己。在故事中其實Pip不只一次的對他身邊的人有負面的評價，在他準備離開他的家鄉時，也對Biddy有負面的評價，但是到後來他被 Orlick襲擊以後，才醒覺到Biddy和Joe 的重要性。他本來因此想對Biddy告白，但是當他想這樣做的時候，Biddy已經和Joe結婚了。
是什麼會令Pip對身邊的人的評價出現那樣的錯誤呢？是他對他的前程有了一種期望，所以令他判斷錯誤。我們都會犯下這種錯誤嗎？當有機會成功的時候，或是有機會出人頭地之際，而身邊的人是否都會因此被懷疑有嫉妒心，又或是對身邊的伙伴的天真感到失望等等。這些都源於我們把自身對未來的期望強加於身邊的人身上，而當他們不能符合期望時，我們就會嘗試以這些種種的理由去解釋。Pip幸運在於他身邊的朋友沒有因此而離開他或放棄他。只是，Pip犯下的錯，使他和Biddy只能擦身而過，而使他也只能決斷地往遠東工作，繼續他本來所追尋的前程。當然，Pip在這段迷失的過程中，至少還是很為他的朋友Herbert著想，大概這是使得Pip到最後還是有一個蠻好的結局的原因。
在尋找遠大前程的路途上，我們或多或少會被對未來的憧憬所蒙蔽而不能看清身邊的人，就如Pip起初對Herbert 的評價，到最後他回想起來，才覺得自己那時的評價更適用於自己一般。我們在那意氣風發之際對身邊的人的評價，其實或多或少也反映了我們如何看自己。因為我們知道自己的不足而不希望在身邊的人身上看到那些特點，就會很不自覺地對身邊的人作出不實的批評。正在人生起步中的你或我，會不會又遇上同樣的問題？剛走進職場一段時間的我們，或許得到了上司的讚揚或有晉升的機會，而那時候又會不會不自覺地批評自己的朋友的不足？
20100428
2010-04-27
人生
任性了近兩個月以來，首次有一點抑鬱的感覺維持了一整天。四月「工作」了一星期，現在的抑鬱也許就是工作後的副作用。四月也寫少了字，也許因為如此感到抑鬱，因為不太滿意這個月的表現吧。找了很多的藉口，疏懶了的心態。的確是有一點陷入低潮的感覺，但是其實又不是那麼糟糕。接下來的兩星期還要創作一件作品參加比賽，還得快點調整好心理。
思考著，想到了人生。偶爾在Facebook中看到了朋友玩games 升了級，突然在想，我們很多人的人生又何嘗不是看著一級又一級目標，逐步地升級？在大公司中，小職員的目標當然是逐一級的升上去；中小企或是創業者，當然就想自己的生意升級，擴展為更大的生意。學琴的要考級數；追單做 Top Sales；追 Honour；連買一個快餐也可以加錢升級。早陣子寫過關於升級與自我提升的不同，但是我們的生命生活，卻又是被那麼多可以衡量的級數所支配著。
那麼假若有一天，我們拿走了這些用來衡量事物的級別，只從自己的感覺去感受一切會如何呢？當生命不再是以級數來衡量時，我們又會如何去看生命呢？當工作中沒有了職級之分，只有職務之分的話，我們又是不是會沒有了動力呢？甚至我們做一些工作，是不可能被分成不同級別的，又會怎樣呢？
人生的舞台不一定是建在很高的地方，也不一定是要爬樓梯才可以上得到。為什麼我們非得要爬上最高的一級才可以呢？那裡可以站的位置是那麼的狹窄，活動的空間是那麼的少，為什麼我們人生的舞台不可以廣闊一點，而一定要在那高但狹隘的空間呢？
20100427
思考著，想到了人生。偶爾在Facebook中看到了朋友玩games 升了級，突然在想，我們很多人的人生又何嘗不是看著一級又一級目標，逐步地升級？在大公司中，小職員的目標當然是逐一級的升上去；中小企或是創業者，當然就想自己的生意升級，擴展為更大的生意。學琴的要考級數；追單做 Top Sales；追 Honour；連買一個快餐也可以加錢升級。早陣子寫過關於升級與自我提升的不同，但是我們的生命生活，卻又是被那麼多可以衡量的級數所支配著。
那麼假若有一天，我們拿走了這些用來衡量事物的級別，只從自己的感覺去感受一切會如何呢？當生命不再是以級數來衡量時，我們又會如何去看生命呢？當工作中沒有了職級之分，只有職務之分的話，我們又是不是會沒有了動力呢？甚至我們做一些工作，是不可能被分成不同級別的，又會怎樣呢？
人生的舞台不一定是建在很高的地方，也不一定是要爬樓梯才可以上得到。為什麼我們非得要爬上最高的一級才可以呢？那裡可以站的位置是那麼的狹窄，活動的空間是那麼的少，為什麼我們人生的舞台不可以廣闊一點，而一定要在那高但狹隘的空間呢？
20100427
2010-04-26
抄襲
世博接連傳出抄襲的傳聞或消息，由主題曲到展覽館到吉祥物都被指抄襲，或形似。我們現在都很敏感，尤其當中國有甚麼新的設計新的產品新的盛事，都會被仔細地調查，然後找出它抄襲的東西。大概是因為中國已經是一知名的「山寨廠」──世上任何受歡迎或不太受歡迎的產品，都幾乎一定會在中國找到「山寨」版──由 iPhone 去到 twitter，甚至，社會主義，大家都可以找到那「具中國特色的」版本。觀乎歷史，其實共產黨是抄蘇聯的，現在才可算是從臨摹走到了創作的階段，但是商品卻還是在臨摹的階段，你有 twitter我有微博。你有iPhone iPad，我有山寨版的。甚至，是連自家出品的也還是抄。
記得從前看一些有關廣告或設計的書，有人說，意念抄回來不要緊，最重要是抄得好或是偷回來後用得好。從來意念就是從其他地方而來，很難有完全的創新。問題在於，如何用得合適，而不是很明顯地搬字過紙，照辦煮碗。中國的問題是，抄得太過份，而且還是美其名為山寨版。這是扼殺創意的行為。因為習慣了等待別人的新產品，才立時抄襲，那樣腦袋只會疏懶下來，依賴著別人的概念很難能夠進步。
在指控抄襲時，我們也得想想，其實有幾多的創作是完全的創新？有時候也許是我們看到了是因為中國的出品，就特別注意它有沒有涉及抄襲。我想這和中國人給人的整體印象有關，而一天中國帶著這種印象，一天中國也不能避免被指控抄襲。中國要做的，是從人民的教育做起。可是，中國數千年歷史以來的教育，著重的都不是創意而是服從。所以，要從根本上重建中國的印象，必須做教育做起。可惜我想，這需要一段很長很長的時間才可以改變到現狀。
20100425
記得從前看一些有關廣告或設計的書，有人說，意念抄回來不要緊，最重要是抄得好或是偷回來後用得好。從來意念就是從其他地方而來，很難有完全的創新。問題在於，如何用得合適，而不是很明顯地搬字過紙，照辦煮碗。中國的問題是，抄得太過份，而且還是美其名為山寨版。這是扼殺創意的行為。因為習慣了等待別人的新產品，才立時抄襲，那樣腦袋只會疏懶下來，依賴著別人的概念很難能夠進步。
在指控抄襲時，我們也得想想，其實有幾多的創作是完全的創新？有時候也許是我們看到了是因為中國的出品，就特別注意它有沒有涉及抄襲。我想這和中國人給人的整體印象有關，而一天中國帶著這種印象，一天中國也不能避免被指控抄襲。中國要做的，是從人民的教育做起。可是，中國數千年歷史以來的教育，著重的都不是創意而是服從。所以，要從根本上重建中國的印象，必須做教育做起。可惜我想，這需要一段很長很長的時間才可以改變到現狀。
20100425
2010-04-23
利潤
利潤大概是整個現代社會，即資本主義／消費主義的核心。一切（商業）活動必須要有利可圖。這基本上推動了整個現代社會的進步。以利潤為主導的社會，我想是在近二百年左右才開始的吧？而這個模式運行至今天，的確是帶了很多好處給我們。但是經歷了上年的所謂的金融海嘯，我們大概是時候重新審視一下現有的模式了。
有利潤的確是每間公司也希望做到的事，要做到這一點，增加客源和收入，以及控制成本和減少次貨的出現都是重要的。而如果是屬於投資的公司的話，分散風險也是不容忽視的。現在正讀亞里士多德的＜政治學＞，當中提及到的公正，而「公正就是適中，防止對好處的多佔多得和對壞處的少取少擔。」（＜亞里士多德：政治學＞，p.25，顏一，秦典華著，顏一譯，昭明出版）在那時他主張由中產階級統治城邦，因為這樣可以「避免富人的暴虐，窮人的貪婪」，達至一個能顧及各方利益的政體。這被視之為公民政體。（這裡的「公民」的定義是較為狹義的，指那些有參與無確定任期的官職的人。以當時的社會來看還算是合理的，當然今天就太過於狹窄）。今天想說的，不是談論這一種政體的好壞，而是從中我看到了有關現代社會的一大缺陷。現代的社會大部份的公司以利潤為先。因為利潤是一間公司長期運作必須要的，利潤是用來作為儲備之後公司運作的前提。但是在謀取利潤的同時，也得注意公正這觀念。現在更多的公司是單純的要求有利潤，而欠缺了對「壞處」的承擔，或是欠缺了對沒有利潤的業務的承擔，這其實也正是近年很多人所提及的公司的社會責任。
一家公司必須要承擔與其規模相稱的社會責任。這是一個理想社會之下應該出現的，因為社會就是一個共同體。一個共同體之中，理應贊及每個個體的利益。現在的社會不是完全欠缺了這種態度，而是對這個態度的不夠重視。當商家只追求利潤而不講承擔時，並美其名為「為股東利益著想」時，就正是欠缺了公正這觀念。而當有很多大規模的公司欠缺公正這觀念時，社會就變得不公正。因為一個社會的運作，很依賴這些大公司以及政府，當這些系統裡的人不公正時，社會就不公正，隨之而來的就是很多對這些不公正不滿的聲音，引起了社會的不安定。
社會公正從來不單只是政府能夠一手處理的問題。當法律的運用趨向費用高昂時，而立法者又是充滿著和不同的商家的利益關係時，要透過法律來維持社會公正其實是不切實際的，尤其當要借法律來作判斷的門檻是如此的高的時候。而且，這裡說的公正是一種心態，難以憑法律去監管。單純的思考利潤，以及如何把風險分散予別人的公司，無疑是能夠帶來利潤，但同時也出現了不公正的情況。
回想起自己對銀行業的不滿，也是源於此。現在的銀行業基本上是以利潤為先，而且，是以金錢生出金錢作為最終目標，同時亦必須要把風險分散到他人身上。這正正就是亞里士多德對公正的定義的相反，它們要的是盡佔好處而不承擔任何壞處。本來的銀行業是作為其他商業融資的機構也無不可。只是進入近二十年左右的銀行業已經變質，過份著重利潤而忽視對風險及其他社會責任作承擔，可以說是走火入魔，難怪金融海嘯爆發以後，那麼多的民眾，尤其在美國，十分不滿華爾街的大銀行。這些背後的一切，關鍵在於對利潤的看法。適中的利潤為健康的，公正的。但是當到了只講利潤不講承擔的時候，就是不公正了。香港同樣面對的是，大商家大財團只看重利潤而不著重對壞處的承擔，因此我們可以看到了社會的不公正。接下來要思考的是，如何找到一個能夠公正地發展的模式。現在的模式已知道是不可能在這個一般市民越來越關注社會是否公正的年代中繼續順暢地（或是肆無忌憚地）運作。社會應該著重討論如何達至一個公正的社會，應該更宏觀地看，更高層次地看，而非單純著眼於制度。因為制度由人所運作，有好的制度也不一定有好的運作。我們應當注意的是如何令這個共同體中的個體能夠使現有的制度，或未來的制度中能夠盡善盡美，而非只追求一個理論上完美的制度而不理會使制度實行的關鍵──人。
20100423
有利潤的確是每間公司也希望做到的事，要做到這一點，增加客源和收入，以及控制成本和減少次貨的出現都是重要的。而如果是屬於投資的公司的話，分散風險也是不容忽視的。現在正讀亞里士多德的＜政治學＞，當中提及到的公正，而「公正就是適中，防止對好處的多佔多得和對壞處的少取少擔。」（＜亞里士多德：政治學＞，p.25，顏一，秦典華著，顏一譯，昭明出版）在那時他主張由中產階級統治城邦，因為這樣可以「避免富人的暴虐，窮人的貪婪」，達至一個能顧及各方利益的政體。這被視之為公民政體。（這裡的「公民」的定義是較為狹義的，指那些有參與無確定任期的官職的人。以當時的社會來看還算是合理的，當然今天就太過於狹窄）。今天想說的，不是談論這一種政體的好壞，而是從中我看到了有關現代社會的一大缺陷。現代的社會大部份的公司以利潤為先。因為利潤是一間公司長期運作必須要的，利潤是用來作為儲備之後公司運作的前提。但是在謀取利潤的同時，也得注意公正這觀念。現在更多的公司是單純的要求有利潤，而欠缺了對「壞處」的承擔，或是欠缺了對沒有利潤的業務的承擔，這其實也正是近年很多人所提及的公司的社會責任。
一家公司必須要承擔與其規模相稱的社會責任。這是一個理想社會之下應該出現的，因為社會就是一個共同體。一個共同體之中，理應贊及每個個體的利益。現在的社會不是完全欠缺了這種態度，而是對這個態度的不夠重視。當商家只追求利潤而不講承擔時，並美其名為「為股東利益著想」時，就正是欠缺了公正這觀念。而當有很多大規模的公司欠缺公正這觀念時，社會就變得不公正。因為一個社會的運作，很依賴這些大公司以及政府，當這些系統裡的人不公正時，社會就不公正，隨之而來的就是很多對這些不公正不滿的聲音，引起了社會的不安定。
社會公正從來不單只是政府能夠一手處理的問題。當法律的運用趨向費用高昂時，而立法者又是充滿著和不同的商家的利益關係時，要透過法律來維持社會公正其實是不切實際的，尤其當要借法律來作判斷的門檻是如此的高的時候。而且，這裡說的公正是一種心態，難以憑法律去監管。單純的思考利潤，以及如何把風險分散予別人的公司，無疑是能夠帶來利潤，但同時也出現了不公正的情況。
回想起自己對銀行業的不滿，也是源於此。現在的銀行業基本上是以利潤為先，而且，是以金錢生出金錢作為最終目標，同時亦必須要把風險分散到他人身上。這正正就是亞里士多德對公正的定義的相反，它們要的是盡佔好處而不承擔任何壞處。本來的銀行業是作為其他商業融資的機構也無不可。只是進入近二十年左右的銀行業已經變質，過份著重利潤而忽視對風險及其他社會責任作承擔，可以說是走火入魔，難怪金融海嘯爆發以後，那麼多的民眾，尤其在美國，十分不滿華爾街的大銀行。這些背後的一切，關鍵在於對利潤的看法。適中的利潤為健康的，公正的。但是當到了只講利潤不講承擔的時候，就是不公正了。香港同樣面對的是，大商家大財團只看重利潤而不著重對壞處的承擔，因此我們可以看到了社會的不公正。接下來要思考的是，如何找到一個能夠公正地發展的模式。現在的模式已知道是不可能在這個一般市民越來越關注社會是否公正的年代中繼續順暢地（或是肆無忌憚地）運作。社會應該著重討論如何達至一個公正的社會，應該更宏觀地看，更高層次地看，而非單純著眼於制度。因為制度由人所運作，有好的制度也不一定有好的運作。我們應當注意的是如何令這個共同體中的個體能夠使現有的制度，或未來的制度中能夠盡善盡美，而非只追求一個理論上完美的制度而不理會使制度實行的關鍵──人。
20100423
2010-04-21
奴隸
最近在讀亞里士多德的＜政治學＞，在那時候的雅典還是有奴隸的制度，而亞氏對這種制度是支持的。以當時的社會制度來說可算是十分正常，而在現代社會當然不被接受了。可以，奴隸的制度被廢除後，其實還是以另一種形式存在著的。
奴隸制中，有一些人是奴隸主，而有一些人則是奴隸。兩者之間，有明顯的社會地位之分。權利上也有明顯的分別。奴隸是作為物品屬於其主人，其權利是很有限的。乍看之下，這樣的制度在現代社會中好像完全不存在吧？事實上，我們身處的社會，還是很有奴隸制的影子，只是那種權力的分野不再是那麼明顯地被看到。當我們在想，我們其實有很多權利的時候，事實上，我們還是為一部份有權力的人士做事，而很多時候我們甚至是不會去思考為何要做，只是單純的聽命行事而已。更甚者，我們不只聽命於在與我們有關係的人之上（如上司），我們甚至對一些和我們沒有直接關係的人也一樣。我們所想要的，所謂的自由──即，如自置居所──有時候還不像是因為有人告訴我們，我們一定要在甚麼時候有自己的物業。這難道不可能是地產發展商的軟性宣傳嗎？這些公司所橫誇的行業眾多，在不同的方面軟銷這種需求，就能夠使我們間接地成為這些公司的奴隸。我們所要買的名牌，名車，豪宅，有多少是我們真的想要而不是我們看到了廣告之後感到自己想要？
再看看我們的工作，何嘗不像一個奴隸一般，只差在我們有所謂的「選擇」，就是我們可以選擇當那一個公司的奴隸，或當那一件物件的奴隸。我們的所謂選擇，其實也只是可以選擇做或不做，但是在這個社會環境底下，我們都知道哪一個選擇才不會被標籤，而成為眾人或審視或批評或挑戰或嫉妒或羨慕的目標。現代的奴隸制，就是這樣，以欲望操縱著我們，從欲望引申到群體的壓力，其巧妙之處在於不用以白紙黑字寫明我們是甚麼的奴隸，因為我們自然會投其懷抱。
20100420
奴隸制中，有一些人是奴隸主，而有一些人則是奴隸。兩者之間，有明顯的社會地位之分。權利上也有明顯的分別。奴隸是作為物品屬於其主人，其權利是很有限的。乍看之下，這樣的制度在現代社會中好像完全不存在吧？事實上，我們身處的社會，還是很有奴隸制的影子，只是那種權力的分野不再是那麼明顯地被看到。當我們在想，我們其實有很多權利的時候，事實上，我們還是為一部份有權力的人士做事，而很多時候我們甚至是不會去思考為何要做，只是單純的聽命行事而已。更甚者，我們不只聽命於在與我們有關係的人之上（如上司），我們甚至對一些和我們沒有直接關係的人也一樣。我們所想要的，所謂的自由──即，如自置居所──有時候還不像是因為有人告訴我們，我們一定要在甚麼時候有自己的物業。這難道不可能是地產發展商的軟性宣傳嗎？這些公司所橫誇的行業眾多，在不同的方面軟銷這種需求，就能夠使我們間接地成為這些公司的奴隸。我們所要買的名牌，名車，豪宅，有多少是我們真的想要而不是我們看到了廣告之後感到自己想要？
再看看我們的工作，何嘗不像一個奴隸一般，只差在我們有所謂的「選擇」，就是我們可以選擇當那一個公司的奴隸，或當那一件物件的奴隸。我們的所謂選擇，其實也只是可以選擇做或不做，但是在這個社會環境底下，我們都知道哪一個選擇才不會被標籤，而成為眾人或審視或批評或挑戰或嫉妒或羨慕的目標。現代的奴隸制，就是這樣，以欲望操縱著我們，從欲望引申到群體的壓力，其巧妙之處在於不用以白紙黑字寫明我們是甚麼的奴隸，因為我們自然會投其懷抱。
20100420
2010-04-19
重慶森林之一
早幾天看了王家衛的＜重慶森林＞，我想到的，就只是時間。＜重＞無疑是一部關於愛情的電影，但是沒有一貫的鬥氣冤家，也沒有一貫的親密的或感人的場面。電影分成兩部份。兩個看似互不相干的部份。兩個好像是關於失戀的故事，而在我看來，王導演想表達的主題，卻是在愛情當中的「時間」的觀念。
第一部份金城武和林青霞二人的角色，都是受「時間」限制著。金城武飾演的，是被女友甩掉了的警探，卻自己一廂情願地認為她只是在開玩笑，因為她是在愚人節跟他說分手的。而他就決定每天買一罐在五月一日過期的罐頭，然後對自己說在五月一日她也不回來的話才當作真正的分手。這個自設的期限，使他發現不知何時起身邊很多的事物，包括愛情，也是像是設有時限一樣，但是記憶卻不會像罐頭一樣有期限（電影中金城武所說，記憶是一個罐頭的話，我希望期限是一萬年，一萬年其實就意味著沒有期限）。當時間其實掌握在金城武的手中時，他卻為自己設定一個期限，
林青霞的角色，則是期限是由別人設定的。她飾演的是一位販毒（卻被出賣了）的女人。總是帶著那個假的金髮和太陽眼鏡。電影中沒有詳細交代她為什麼要五月一日前找到那班印度人，但是大概是因為那個在酒吧的外藉男人吧。在那限期之前，她不斷地在重慶大廈四處尋找那班原本是幫她運毒的印度人，在人海之中尋找那一班人，背後其實是不是在帶出，在人海中尋找對的人的困難？那一頭的金假髮，在期後的片段中，在那外藉男人和另一個女人鬼混時也再度出現。那是意味著，所喜愛的其實是那一頭金髮而不是她。擴大來說，是不是意味著，其實很多時候我們看到的愛情，只不過是一種「戀物」情意？把之放在金城武的角色之中，何嘗又不是一樣？他透過對五月一日的罐頭作為他的戀人的代替物，構成了一種戀物情意來支撐著他而已。
當這樣的兩個人在限期到了之後相遇時，金城武的角色以極其二流的手法追求林青霞的角色，兩個本來平行互不相交的人物相遇，卻也沒有激起任何的火花，即便是上了酒店，也只是一個呼呼大睡，另一個卻看電視和吃。直到金要離開時，很體貼地為林脫去高跟鞋，而其後林以一句生日快樂作為回禮。兩人在此之後卻又好像終於明白了甚麼似的而復原過來。一個就重新振作生活，另一個則解決了那外籍男人。而最後的那一罐開了的魚罐頭，是不是也意味著，期限不應是最重要的部份？重要的應該是有沒有曾經打開過裡面的內容？
第一部份看完了至今大概一個星期，想到了這些的問題。大概再看一次也許會想到了答案吧。第二部份的想法容後再寫。不過第二部份的，也我想到的，也是關於時間。
20100418
第一部份金城武和林青霞二人的角色，都是受「時間」限制著。金城武飾演的，是被女友甩掉了的警探，卻自己一廂情願地認為她只是在開玩笑，因為她是在愚人節跟他說分手的。而他就決定每天買一罐在五月一日過期的罐頭，然後對自己說在五月一日她也不回來的話才當作真正的分手。這個自設的期限，使他發現不知何時起身邊很多的事物，包括愛情，也是像是設有時限一樣，但是記憶卻不會像罐頭一樣有期限（電影中金城武所說，記憶是一個罐頭的話，我希望期限是一萬年，一萬年其實就意味著沒有期限）。當時間其實掌握在金城武的手中時，他卻為自己設定一個期限，
林青霞的角色，則是期限是由別人設定的。她飾演的是一位販毒（卻被出賣了）的女人。總是帶著那個假的金髮和太陽眼鏡。電影中沒有詳細交代她為什麼要五月一日前找到那班印度人，但是大概是因為那個在酒吧的外藉男人吧。在那限期之前，她不斷地在重慶大廈四處尋找那班原本是幫她運毒的印度人，在人海之中尋找那一班人，背後其實是不是在帶出，在人海中尋找對的人的困難？那一頭的金假髮，在期後的片段中，在那外藉男人和另一個女人鬼混時也再度出現。那是意味著，所喜愛的其實是那一頭金髮而不是她。擴大來說，是不是意味著，其實很多時候我們看到的愛情，只不過是一種「戀物」情意？把之放在金城武的角色之中，何嘗又不是一樣？他透過對五月一日的罐頭作為他的戀人的代替物，構成了一種戀物情意來支撐著他而已。
當這樣的兩個人在限期到了之後相遇時，金城武的角色以極其二流的手法追求林青霞的角色，兩個本來平行互不相交的人物相遇，卻也沒有激起任何的火花，即便是上了酒店，也只是一個呼呼大睡，另一個卻看電視和吃。直到金要離開時，很體貼地為林脫去高跟鞋，而其後林以一句生日快樂作為回禮。兩人在此之後卻又好像終於明白了甚麼似的而復原過來。一個就重新振作生活，另一個則解決了那外籍男人。而最後的那一罐開了的魚罐頭，是不是也意味著，期限不應是最重要的部份？重要的應該是有沒有曾經打開過裡面的內容？
第一部份看完了至今大概一個星期，想到了這些的問題。大概再看一次也許會想到了答案吧。第二部份的想法容後再寫。不過第二部份的，也我想到的，也是關於時間。
20100418
2010-04-14
Great Expectation （一）
"Great Expectation"（遠大前程）分為三個部份，第一部份說主人翁 Pip 如何從一個打鐵匠變成一個紳士，當中也就是說，他如何對「遠大前程」有了憧憬。第二部份則是他在倫敦的日子，以及如何以為是 Ms Havisham 贊助他，同時希望他迎娶 Estella。而Pip在倫敦時又如何跟身邊的朋友互動，他的「遠大前程」又是如何？而他和 Estella 的關係，又是如何？第三部份則是說當Pip發現了他的贊助人不是 Ms Havisham之後，他如何面對那種失落感以及如何面對那個贊助人，以及在發現這一個事實之後的他，如何發現他身邊的人物的千絲萬縷的關係。他再次找 Ms Havisham去確認一些事情的時候，又如何令 Ms Havisham意識到自己做了一些不可挽回的事情，而 Pip又是如何的透過這些經歷，找回了自己，而又發現當他重新開始的時候又是為時以晚，而不得不於遠東重新發展。
整本書以Pip的第一身出發，從他的角度看他自己由童年到大概３０歲左右之間所發生的事情。由一個打鐵匠的養子，到成為了一個紳士的過程。最初Pip對他的前程是滿懷希望，而但是又因為深知自己的出處，而不知道自己有甚麼過人的能力，在倫敦時卻又有點沉淪，揮霍無度的生活。那種情況我想應該是對未來充滿憧憬卻又迷失，希望自己有遠大的前程，卻又不知道自己可以做些甚麼。他是有一位贊助人，而他以為那贊助人是那位其實抱著要令天下男子都感受到痛苦為目標的Ms Havisham。正因為他有贊助人，使得他在迷失的時候依然可以過著揮霍的生活，令自己及朋友 Herbert 陷入債務之中。他們雖然自覺債務問題的嚴重性，但是卻又沒有一個很完善的解決方法。這一種情況，出在Charles Dickens的手，寫作的年份是在1860年左右，但是卻和現在很多人的情況如出一轍。在年少時可以揮霍，對自己的前程有憧憬，卻又迷失了，不知自己可以做甚麼。這根本就是很多現代人所面對的問題。在一百五十年前，狄更斯已經寫出了城市人，現代人所會面對的問題，而這些年來，他們面對的問題竟然是如此相似。
Pip對他的遠大前程的憧憬，更大程度是來自 Estella，或可以說是Ms Havisham一手造成的。在年少時Pip就獲邀請到 Havisham的家去玩。所謂的玩，常常卻是被 Ms Havisham問他覺得 Estella怎樣。而Estella 天賦的氣質和美貌雖然吸引著Pip，但是她卻被教導成為一個很高傲和很任性，很無常的女子。Pip 從那時起深愛著Estella，而他卻很清楚自己的出身，將會使他和Estella之間有很大的距離。而那一刻開始，他就希望自己有比成為打鐵匠更好的前程。他有了想離開那鄉鎮的欲望。但同時，在一段時間以後，Ms Havisham卻又贊助Pip去跟他的繼父，亦是他在家中最親密的朋友，Joe，學師成為一個打鐵匠。這對Pip來說，是很複雜的。一方面他很喜歡Joe的為人，事實上他是很愛Joe的。因為在他家中，他姐姐－亦即Joe的妻子－是一個脾氣極壞的女人，而Joe和他就像是彼此同一階層的成員一樣。一方面，Pip卻又想出人頭地，使他可以和 Estella 門當戶對。我想，Ms Havisham當時會作這樣的安排，無非是要Pip對Estella傾慕，而又安排他去學藝，使他永遠只能痛苦地傾慕而不能得到Estella，這是Ms Havisham對男性的報復。做法就是先使得Pip有了期望（同時也即是欲望），更準確地說，是讓Pip看到了一個不同的世界，讓他看到了美好的事或人。
在那個年代來說，的而且確，人的生活圈是很細小的，所以他們的欲望單純很多。而只要有一樣能觸動人的美好事物，大概他們就會很熱衷地追求。現代人的欲望來源更多，但是面對著欲望／期望，我們的處理方法，其實和小說裡的Pip大概沒有兩樣。有誰不是希望，突然有好運降臨？又或是，Pip其實知道接受了那贊助，就不能和Joe一起快樂地生活，當一個普通的打鐵匠，可能會和Biddy在一起愉快地生活。然而他還是選了接受那不知名的贊助，隻身走到倫敦去開拓他的前程。換之而來的，卻是Joe和Biddy對他的疏遠，雖然他們依然很愛Pip。要是這種情況放在現在的人面前，我想沒有多少人，包括我在內，真的會考慮是否接受這樣的贊助。要考慮的，只會是如何用這一筆的贊助吧？但是又有幾多人真的會把快樂放在考慮的首位呢？還是我們都以為，有錢就等於有前程，有錢就等於有快樂？
（待續）
20100413
整本書以Pip的第一身出發，從他的角度看他自己由童年到大概３０歲左右之間所發生的事情。由一個打鐵匠的養子，到成為了一個紳士的過程。最初Pip對他的前程是滿懷希望，而但是又因為深知自己的出處，而不知道自己有甚麼過人的能力，在倫敦時卻又有點沉淪，揮霍無度的生活。那種情況我想應該是對未來充滿憧憬卻又迷失，希望自己有遠大的前程，卻又不知道自己可以做些甚麼。他是有一位贊助人，而他以為那贊助人是那位其實抱著要令天下男子都感受到痛苦為目標的Ms Havisham。正因為他有贊助人，使得他在迷失的時候依然可以過著揮霍的生活，令自己及朋友 Herbert 陷入債務之中。他們雖然自覺債務問題的嚴重性，但是卻又沒有一個很完善的解決方法。這一種情況，出在Charles Dickens的手，寫作的年份是在1860年左右，但是卻和現在很多人的情況如出一轍。在年少時可以揮霍，對自己的前程有憧憬，卻又迷失了，不知自己可以做甚麼。這根本就是很多現代人所面對的問題。在一百五十年前，狄更斯已經寫出了城市人，現代人所會面對的問題，而這些年來，他們面對的問題竟然是如此相似。
Pip對他的遠大前程的憧憬，更大程度是來自 Estella，或可以說是Ms Havisham一手造成的。在年少時Pip就獲邀請到 Havisham的家去玩。所謂的玩，常常卻是被 Ms Havisham問他覺得 Estella怎樣。而Estella 天賦的氣質和美貌雖然吸引著Pip，但是她卻被教導成為一個很高傲和很任性，很無常的女子。Pip 從那時起深愛著Estella，而他卻很清楚自己的出身，將會使他和Estella之間有很大的距離。而那一刻開始，他就希望自己有比成為打鐵匠更好的前程。他有了想離開那鄉鎮的欲望。但同時，在一段時間以後，Ms Havisham卻又贊助Pip去跟他的繼父，亦是他在家中最親密的朋友，Joe，學師成為一個打鐵匠。這對Pip來說，是很複雜的。一方面他很喜歡Joe的為人，事實上他是很愛Joe的。因為在他家中，他姐姐－亦即Joe的妻子－是一個脾氣極壞的女人，而Joe和他就像是彼此同一階層的成員一樣。一方面，Pip卻又想出人頭地，使他可以和 Estella 門當戶對。我想，Ms Havisham當時會作這樣的安排，無非是要Pip對Estella傾慕，而又安排他去學藝，使他永遠只能痛苦地傾慕而不能得到Estella，這是Ms Havisham對男性的報復。做法就是先使得Pip有了期望（同時也即是欲望），更準確地說，是讓Pip看到了一個不同的世界，讓他看到了美好的事或人。
在那個年代來說，的而且確，人的生活圈是很細小的，所以他們的欲望單純很多。而只要有一樣能觸動人的美好事物，大概他們就會很熱衷地追求。現代人的欲望來源更多，但是面對著欲望／期望，我們的處理方法，其實和小說裡的Pip大概沒有兩樣。有誰不是希望，突然有好運降臨？又或是，Pip其實知道接受了那贊助，就不能和Joe一起快樂地生活，當一個普通的打鐵匠，可能會和Biddy在一起愉快地生活。然而他還是選了接受那不知名的贊助，隻身走到倫敦去開拓他的前程。換之而來的，卻是Joe和Biddy對他的疏遠，雖然他們依然很愛Pip。要是這種情況放在現在的人面前，我想沒有多少人，包括我在內，真的會考慮是否接受這樣的贊助。要考慮的，只會是如何用這一筆的贊助吧？但是又有幾多人真的會把快樂放在考慮的首位呢？還是我們都以為，有錢就等於有前程，有錢就等於有快樂？
（待續）
20100413
2010-04-13
電影海報
電影海報為宣傳電影，通常也會用上明星的樣子放在其中，但是如何放，放多少，放多大卻也很考功夫。當然，好的電影不一定需要好的電影海報，但是不好的電影海報，多少還是會影響到觀眾的入場意欲。
今天就看到了一個最佳的反例子，走過銅鑼灣，赫然發現劉德華突然好像變了一個我們去遊樂場拍照留念的紙板公仔一樣，走到了一個類似某電腦防毒軟件的機械人的後面去拍這一張＜未來警察＞的海報。難得他那一副正義的樣子，在我眼裡看上去，整個海報不知怎地很惹笑。而那一刻我也的確忍俊不禁。在facebook中的狀況列寫出來後，有人立時著我看一看＜未＞一片的預告片。其實單單看到這電影的海報及名字，已經完全不會有任何的期望，而看了預告片之後，更加覺得不用花時間去留意。但不知怎地還是八卦的看了那個故事大綱。拜託，２０８５年發明簡易使用太陽能的科學家被追殺。是科幻片的話可不可以至少再科幻一點，太陽能現在已經很簡易地被使用了，只是未被廣泛及大規模地應用（事實上在美國已有較大規模的應用）。枉這電影還在說未來。我不會對此感到失望，只是，這樣的故事，配上那海報，再看完了那預告片，我想除非你是極度迷戀劉先生，或是你真的很無聊──不過我覺得再無聊也好，也不致於要去戲院看這個吧──否則你是找不到原因去入場觀看的。
說到預告片，早陣子分享了＜維多利亞一號＞的預告，對此片有點期望（雖然我應該不會去看驚慄片的，這類電影不是我那一杯茶），但是看了它的電影海報，還是有一點點失望。海報只是用了何超儀的大頭，然後大概油畫化了一點，她拿著刀，有一點血跡，就是這電影的海報了。和那預告片的風格簡直是差天共地。預告片仿傚了香港「蜚聲國際」的豪宅電視廣告的模式，配合大概少於一秒的閃影，而閃影是連貫著那廣告，只是人物的外貌變成頭破血流。這種閃影式的片段，使我起初還是很懷疑是不是自己看錯。友人給我看了另一不能出街的電影海報（http://img3.bbs.163.com/new/20090827/tvb/zh/zhangs_wh/b81098c8e2a7a914a37c29083cfa7862.jpg），雖然還是風格迥異，但還是帶出了主題。個人認為更好的做法，當然是如預告片一樣，模仿豪宅的硬照廣告吧。這樣就會風格統一，而且更能引人入場觀看。
雖說，明星的樣子的確較易吸引觀眾，但是當幾乎所有電影都是以此為主體時，我想大家已經分不清那一套電影是那一套了。想想看，＜哈利波特＞系列的海報，我想大家應該不能夠遠看就分得清那一集是那一張吧？＜男兒本色＞（2008）跟＜新宿事件＞（2009）跟＜舞吧！昂＞(2009)的，還是很相像吧？再找下去，我想用上一點時間，我可以把電影以海報的類型分類吧？
20100412
今天就看到了一個最佳的反例子，走過銅鑼灣，赫然發現劉德華突然好像變了一個我們去遊樂場拍照留念的紙板公仔一樣，走到了一個類似某電腦防毒軟件的機械人的後面去拍這一張＜未來警察＞的海報。難得他那一副正義的樣子，在我眼裡看上去，整個海報不知怎地很惹笑。而那一刻我也的確忍俊不禁。在facebook中的狀況列寫出來後，有人立時著我看一看＜未＞一片的預告片。其實單單看到這電影的海報及名字，已經完全不會有任何的期望，而看了預告片之後，更加覺得不用花時間去留意。但不知怎地還是八卦的看了那個故事大綱。拜託，２０８５年發明簡易使用太陽能的科學家被追殺。是科幻片的話可不可以至少再科幻一點，太陽能現在已經很簡易地被使用了，只是未被廣泛及大規模地應用（事實上在美國已有較大規模的應用）。枉這電影還在說未來。我不會對此感到失望，只是，這樣的故事，配上那海報，再看完了那預告片，我想除非你是極度迷戀劉先生，或是你真的很無聊──不過我覺得再無聊也好，也不致於要去戲院看這個吧──否則你是找不到原因去入場觀看的。
說到預告片，早陣子分享了＜維多利亞一號＞的預告，對此片有點期望（雖然我應該不會去看驚慄片的，這類電影不是我那一杯茶），但是看了它的電影海報，還是有一點點失望。海報只是用了何超儀的大頭，然後大概油畫化了一點，她拿著刀，有一點血跡，就是這電影的海報了。和那預告片的風格簡直是差天共地。預告片仿傚了香港「蜚聲國際」的豪宅電視廣告的模式，配合大概少於一秒的閃影，而閃影是連貫著那廣告，只是人物的外貌變成頭破血流。這種閃影式的片段，使我起初還是很懷疑是不是自己看錯。友人給我看了另一不能出街的電影海報（http://img3.bbs.163.com/new/20090827/tvb/zh/zhangs_wh/b81098c8e2a7a914a37c29083cfa7862.jpg），雖然還是風格迥異，但還是帶出了主題。個人認為更好的做法，當然是如預告片一樣，模仿豪宅的硬照廣告吧。這樣就會風格統一，而且更能引人入場觀看。
雖說，明星的樣子的確較易吸引觀眾，但是當幾乎所有電影都是以此為主體時，我想大家已經分不清那一套電影是那一套了。想想看，＜哈利波特＞系列的海報，我想大家應該不能夠遠看就分得清那一集是那一張吧？＜男兒本色＞（2008）跟＜新宿事件＞（2009）跟＜舞吧！昂＞(2009)的，還是很相像吧？再找下去，我想用上一點時間，我可以把電影以海報的類型分類吧？
20100412
2010-04-11
朋友
昨夜凌晨，突心血來潮，在Facebook的狀況中問了有多少人會認真看我寫的東西，本來也不知為何會這樣問，大概是突然想知道有誰是我的讀者吧？總之，今早看到一些回覆，以及剛回家後看到一位朋友以一篇note來回應我的問題（我一廂情願地猜是回應我的問題吧。），清醒了一點，也受到了一點啟發，是我在寫下那問題前沒有想過會得到的。
這麼的一問，當然會有一些朋友舉手回應，支持我所作所寫，儘管自知寫的不算是很好。很感謝這些朋友的支持。而有的回應，就反問我覺得有沒有人認真看是不是真的那麼重要。我想他大概看穿了我，而我也因此才醒覺，要思考自己是希望因為寫作這些而得到注目，或是，因為想得到注視才寫作。這兩者之間的差別可是很大的。而有一位朋友特意以一篇note說，想看到我是為自己而寫，而且不只這樣，她是不想看到我為了寫讀者們想看的而寫那些題目。我想這篇note對我來說猶如暮鼓晨鐘，警醒了自己不要誤入了那為了寫別人想看的而寫。我想，問我是否覺得有人認真看與否的重要性的，也是同樣的用意吧。事實上，我寫的時候，也許有時候會有不自覺地寫一些會引起大家注意的題目吧？但是我也盡量控制著自己，要寫我有感受的東西。所以其實在發表了的文章背後有不少是已被拋棄掉的，大家看不到罷。
正好今天去了師友計劃的晚飯，談到朋友。有說朋友就是在你有事時能夠兩脇插刀相助，而有一位mentor 就不認同，說應該是在你得意之時能夠第一個衷心祝賀你的才是真正朋友。經過今晚，我想，朋友除了能在你失意時支持你，在得意之時能替你高興而又不嫉妒之外，更重要的是在你有點迷失之時能夠提醒你，甚至痛罵你，令你能及時清醒過來。
經過今次無心插柳（也許也不是完全的無心，也許是潛意識中的確有一點迷失），我得到了和我原本預計的非常不同而又獲益良多的啟發和感受。很感謝那些支持我的朋友，那位向我反問一句的師友，以及那位我想算是狠狠地罵醒我的朋友（雖然我們不算太熟，想不到，罵醒我的竟然是你！），十分慶幸身邊的朋友們都是這麼特別的人。不論將來我能不能達到我的目標，我想你們給我的啟發及支持，至少已經使我成為一個更好的人。今日的這一篇，特別獻給你們，也希望你們找到這樣的朋友吧。
20100410
這麼的一問，當然會有一些朋友舉手回應，支持我所作所寫，儘管自知寫的不算是很好。很感謝這些朋友的支持。而有的回應，就反問我覺得有沒有人認真看是不是真的那麼重要。我想他大概看穿了我，而我也因此才醒覺，要思考自己是希望因為寫作這些而得到注目，或是，因為想得到注視才寫作。這兩者之間的差別可是很大的。而有一位朋友特意以一篇note說，想看到我是為自己而寫，而且不只這樣，她是不想看到我為了寫讀者們想看的而寫那些題目。我想這篇note對我來說猶如暮鼓晨鐘，警醒了自己不要誤入了那為了寫別人想看的而寫。我想，問我是否覺得有人認真看與否的重要性的，也是同樣的用意吧。事實上，我寫的時候，也許有時候會有不自覺地寫一些會引起大家注意的題目吧？但是我也盡量控制著自己，要寫我有感受的東西。所以其實在發表了的文章背後有不少是已被拋棄掉的，大家看不到罷。
正好今天去了師友計劃的晚飯，談到朋友。有說朋友就是在你有事時能夠兩脇插刀相助，而有一位mentor 就不認同，說應該是在你得意之時能夠第一個衷心祝賀你的才是真正朋友。經過今晚，我想，朋友除了能在你失意時支持你，在得意之時能替你高興而又不嫉妒之外，更重要的是在你有點迷失之時能夠提醒你，甚至痛罵你，令你能及時清醒過來。
經過今次無心插柳（也許也不是完全的無心，也許是潛意識中的確有一點迷失），我得到了和我原本預計的非常不同而又獲益良多的啟發和感受。很感謝那些支持我的朋友，那位向我反問一句的師友，以及那位我想算是狠狠地罵醒我的朋友（雖然我們不算太熟，想不到，罵醒我的竟然是你！），十分慶幸身邊的朋友們都是這麼特別的人。不論將來我能不能達到我的目標，我想你們給我的啟發及支持，至少已經使我成為一個更好的人。今日的這一篇，特別獻給你們，也希望你們找到這樣的朋友吧。
20100410
2010-04-10
內容
內容，是非常重要的一個元素。在創作的過程中，一定要有內容。我們常常看到很多的電影或是其他的硬照，很有一種感覺，然後，我們就會嘗試模仿，希望自己成為相中人，但是往往拍出來，卻總是不及那些照片。而我們也許也會發現，有些相片看上去很有感覺，或是很美，但是看完了之後卻不記得看到了些甚麼。
這種缺失的感覺，是因為有一些時候，它們欠缺了內容，欠缺了想表達的東西。現在有很多的攝影雜誌，教的是如何做到美學上的美。也許有人會稱這些攝影為純美／唯美的攝影。形式上的美學固然使我們看得很高興，我們也可以欣賞他們一陣子，但是沒有內容的美學只不過是一種裝飾。有電影感的照片，黑白的照片也許很好看，但重要的還是拍的內容，以及背後想說的東西。當然，很多時候攝影也不完全是經過很多的計劃才進行。有時候，是要從一大堆的照片當中找出最好的一張。所以平日我們看的，吸收的以及得到的靈感的來源，很影響我們拍攝時所得到的。
記得上年十二月的時候，上了一個工作坊，經過那次才明白到創作的重點在哪。沒有經過那一次，我不會明白內容的重要性，我想，不是不會，而是不會那麼快明白。第一次遇上又一山人之前，其實連他是誰也不是有很深刻的印象。但是看了他的作品，的確是受到了很多很多的啟發，也意識到自己的空想是沒有用。雖然現在還是有點懶出走動，不過比起以前已經好了。
走動是為了找更多的內容。因為內容來自自己的經歷，看書，看電影的經歷和感受。單看也沒有用，重要的是感受。亦即是說，要意識到自己在感受一件事情。有了感受，才可以有內容讓別人看。雖然接下來要工作，但是我想，在每日的旅途中還是有很多可以觀察可以細味可以思考的東西等著我。為了使我正著手準備的下一個創作有更結實更深厚的內容，現在還真的要努力一點。繼續努力尋找香港吧。
20100409
這種缺失的感覺，是因為有一些時候，它們欠缺了內容，欠缺了想表達的東西。現在有很多的攝影雜誌，教的是如何做到美學上的美。也許有人會稱這些攝影為純美／唯美的攝影。形式上的美學固然使我們看得很高興，我們也可以欣賞他們一陣子，但是沒有內容的美學只不過是一種裝飾。有電影感的照片，黑白的照片也許很好看，但重要的還是拍的內容，以及背後想說的東西。當然，很多時候攝影也不完全是經過很多的計劃才進行。有時候，是要從一大堆的照片當中找出最好的一張。所以平日我們看的，吸收的以及得到的靈感的來源，很影響我們拍攝時所得到的。
記得上年十二月的時候，上了一個工作坊，經過那次才明白到創作的重點在哪。沒有經過那一次，我不會明白內容的重要性，我想，不是不會，而是不會那麼快明白。第一次遇上又一山人之前，其實連他是誰也不是有很深刻的印象。但是看了他的作品，的確是受到了很多很多的啟發，也意識到自己的空想是沒有用。雖然現在還是有點懶出走動，不過比起以前已經好了。
走動是為了找更多的內容。因為內容來自自己的經歷，看書，看電影的經歷和感受。單看也沒有用，重要的是感受。亦即是說，要意識到自己在感受一件事情。有了感受，才可以有內容讓別人看。雖然接下來要工作，但是我想，在每日的旅途中還是有很多可以觀察可以細味可以思考的東西等著我。為了使我正著手準備的下一個創作有更結實更深厚的內容，現在還真的要努力一點。繼續努力尋找香港吧。
20100409
2010-04-09
權力
今日讀報，看到有讀者來信當中提到一句「權力使人腐化」。每當我們看到有位高權重的人作出腐敗的事情時，我們往往就會說那印證了「權力使人腐化」。是權力使那些人做出那些腐敗的事情嗎？還是他本來就是一個腐敗的人，只不過是戴上了面具使我們以為他是一個賢人智士？
權力如何去運用，理當在人的手中。每一個人也有自我的意智，可以作出決定。不要給我搬出那一套「身不由己」的觀點。當一個人有權力去就一件事作出決定時，他就有責任為那決定負責。正因如此，那些人的決定必須要由他自己去判斷。那些所謂的政治壓力，或是其他的壓力，不應該拿來作為不遵從自我意志的藉口。以今天蔡子強的＜從政要有擔當＞（http://news.mingpao.com/20100408/fab1.htm）中提到奧巴馬與他的健保改革法案為例，我們可以看到所謂的政治壓力不是絕對的。即使奧巴馬在政治形勢上被健保改革法案拖累，他還是有一份堅持與熱誠。他沒有因為要保留權力（亦即，民望）而決定放棄這法案，反而他更努力地爭取每一票的支持。即使我們不知道究竟這法案將來會時成功還是失敗，至少我們知道的，是權力不一定使人腐敗或使人平庸。
平庸之輩，才會以權力當作時他們腐敗的藉口。他們的腐敗，和權力無關，權力也不是使他們腐敗的原因。他們的腐敗，在於他們本身的平庸。他們之所以會登上權力之位，正正是因為他們的平庸，使他們易於被操縱。只要稍加政治壓力，他們就會害怕失去權位，那他們就會順從壓力。使他們登上權位的人，往往就是那些懂得整個遊戲規則的人，這些人不一定是賢人智士，甚至應該說，他們大部份都不是賢人智士。他們都是既得利益者，希望從權力遊戲中分一杯羹。所以一個會向政治壓力屈服的平庸之輩，當然是會受到歡迎與支持。因為在需要的時候，這些人就會自然地受那些既有的規則所支配著。
說這些人平庸也許有點不公道。他們也許只是沒有很宏大的理想，或是沒有那種熱誠，使他們不介意為和諧而犧牲一些理想。他們不會明白，要達到理想，總得要經過一些衝突，不論是內在的還是外在的，而衝突不一定是暴力的。他們也盲目相信，保持著自己的權力，在日後可以做到更多。事實上，他們往往只會更墮落於那 comfort zone 之中。
權力真的使人腐化嗎？還是，權力在大多數時候，都是由一些腐敗的人所得到？我們要謹記著，事物不會使人腐化，人會腐敗的原因還是內在的。沒有堅定的意志，沒有滿腔的熱誠，沒有夢想的人得到了權力，使他們腐敗的不是權力，而是他們自己。
20100408
權力如何去運用，理當在人的手中。每一個人也有自我的意智，可以作出決定。不要給我搬出那一套「身不由己」的觀點。當一個人有權力去就一件事作出決定時，他就有責任為那決定負責。正因如此，那些人的決定必須要由他自己去判斷。那些所謂的政治壓力，或是其他的壓力，不應該拿來作為不遵從自我意志的藉口。以今天蔡子強的＜從政要有擔當＞（http://news.mingpao.com/20100408/fab1.htm）中提到奧巴馬與他的健保改革法案為例，我們可以看到所謂的政治壓力不是絕對的。即使奧巴馬在政治形勢上被健保改革法案拖累，他還是有一份堅持與熱誠。他沒有因為要保留權力（亦即，民望）而決定放棄這法案，反而他更努力地爭取每一票的支持。即使我們不知道究竟這法案將來會時成功還是失敗，至少我們知道的，是權力不一定使人腐敗或使人平庸。
平庸之輩，才會以權力當作時他們腐敗的藉口。他們的腐敗，和權力無關，權力也不是使他們腐敗的原因。他們的腐敗，在於他們本身的平庸。他們之所以會登上權力之位，正正是因為他們的平庸，使他們易於被操縱。只要稍加政治壓力，他們就會害怕失去權位，那他們就會順從壓力。使他們登上權位的人，往往就是那些懂得整個遊戲規則的人，這些人不一定是賢人智士，甚至應該說，他們大部份都不是賢人智士。他們都是既得利益者，希望從權力遊戲中分一杯羹。所以一個會向政治壓力屈服的平庸之輩，當然是會受到歡迎與支持。因為在需要的時候，這些人就會自然地受那些既有的規則所支配著。
說這些人平庸也許有點不公道。他們也許只是沒有很宏大的理想，或是沒有那種熱誠，使他們不介意為和諧而犧牲一些理想。他們不會明白，要達到理想，總得要經過一些衝突，不論是內在的還是外在的，而衝突不一定是暴力的。他們也盲目相信，保持著自己的權力，在日後可以做到更多。事實上，他們往往只會更墮落於那 comfort zone 之中。
權力真的使人腐化嗎？還是，權力在大多數時候，都是由一些腐敗的人所得到？我們要謹記著，事物不會使人腐化，人會腐敗的原因還是內在的。沒有堅定的意志，沒有滿腔的熱誠，沒有夢想的人得到了權力，使他們腐敗的不是權力，而是他們自己。
20100408
2010-04-08
堅持
今日在通識課中，很榮幸地獲林奕華提及我三月的一日一篇的目標，不少同學對我這種一日一篇數百字的文章報以驚訝聲，其實說來也有點羞愧。這一日一篇的目標，很多時候還是在深夜之中才完成，寫的時候其實很睏，有時候甚至不知所云，而文章的質素也是很參差的。不過我想，這個目標讓我認識到的，其實堅持自己的目標已經是一種很了不起的才能。
最初訂立這個目標的時候，也沒有考慮過自己的文筆是如何，只是想讓自己在沒有工作的情況下，保持著一些很有規律的一種訓練，也許也當作是自己的工作一般，每天要「交貨」一樣。大概心底裡有目標，想投稿到報章吧，但是明知自己的文筆還不成熟，就需要作這樣的特訓。也許也是在尋找我的風格，或是我所擅長的範疇。總之，就是抱著一種鍛鍊的心態吧（如果我在運動方面也有同樣的堅持就好了）。
寫作的過程，也沒有大家想像的快或專注。更多時候是一邊寫，一邊看其他東西。到深夜了才會較為專注，而這方面日後也許會談談為何總在深夜才寫得多。回看自己寫過的題材，雜七雜八的，教育生活城市等等也有，甚至厚顏地寫了一篇所謂的詩，風格還是沒有定下來，不像有些專欄作家／新晉散文作家般，有著明顯的風格或主題。在不論文筆或內容也不是太有進步下，仍然有部份朋友會經常地看我所寫的，甚至在通識課中被提及，我想這的確是我的堅持使人印象深刻一點吧？
想起這個，就想起了近兩個月的經驗。剛遞辭職信時還是有很多的懷疑很多的顧慮，不過還是硬著頭皮的堅持著自己的目標，即使是沒有很周詳的計劃過，心裡還是抱著那種只要堅持著就好了的態度，使我這個月得到了不少意外的收獲或驚喜，至少，比預料中的情況好。在這段時間中，我深深的感受到，自己的堅持，以及自己的熱誠好像在不知不覺間幫助了自己一把。我不會因此而說，有了這兩樣東西，就沒有不可能的事情。現實不會是這樣的，總有些事不能盡如人意，但是經過最近的經驗，我開始明白到這兩樣東西在人生中的重要性。
單單的是有理想並不足夠，有目標也不足夠，有才華有能力也不足夠，重要的還是一份堅持。即使能力不一定最突出，也不一定有才華，有一份堅持也已是與眾不同的了。
20100408
最初訂立這個目標的時候，也沒有考慮過自己的文筆是如何，只是想讓自己在沒有工作的情況下，保持著一些很有規律的一種訓練，也許也當作是自己的工作一般，每天要「交貨」一樣。大概心底裡有目標，想投稿到報章吧，但是明知自己的文筆還不成熟，就需要作這樣的特訓。也許也是在尋找我的風格，或是我所擅長的範疇。總之，就是抱著一種鍛鍊的心態吧（如果我在運動方面也有同樣的堅持就好了）。
寫作的過程，也沒有大家想像的快或專注。更多時候是一邊寫，一邊看其他東西。到深夜了才會較為專注，而這方面日後也許會談談為何總在深夜才寫得多。回看自己寫過的題材，雜七雜八的，教育生活城市等等也有，甚至厚顏地寫了一篇所謂的詩，風格還是沒有定下來，不像有些專欄作家／新晉散文作家般，有著明顯的風格或主題。在不論文筆或內容也不是太有進步下，仍然有部份朋友會經常地看我所寫的，甚至在通識課中被提及，我想這的確是我的堅持使人印象深刻一點吧？
想起這個，就想起了近兩個月的經驗。剛遞辭職信時還是有很多的懷疑很多的顧慮，不過還是硬著頭皮的堅持著自己的目標，即使是沒有很周詳的計劃過，心裡還是抱著那種只要堅持著就好了的態度，使我這個月得到了不少意外的收獲或驚喜，至少，比預料中的情況好。在這段時間中，我深深的感受到，自己的堅持，以及自己的熱誠好像在不知不覺間幫助了自己一把。我不會因此而說，有了這兩樣東西，就沒有不可能的事情。現實不會是這樣的，總有些事不能盡如人意，但是經過最近的經驗，我開始明白到這兩樣東西在人生中的重要性。
單單的是有理想並不足夠，有目標也不足夠，有才華有能力也不足夠，重要的還是一份堅持。即使能力不一定最突出，也不一定有才華，有一份堅持也已是與眾不同的了。
20100408
奇蹟
今日，在新聞上看到不知中國哪個官員，在山西煤礦事故後８天救出百餘人後，對傳媒說「這是一個救援史上的一次偉大奇蹟」。先不說在這句之前的不知所謂的中文，單是說這是一次偉大奇蹟，並好像引以為傲，就值得我們思考。
無疑是次獲救人數的確很多，但是這真的是值得引以為傲的嗎？說這是一次偉大的奇蹟，我想，這也不算是很偉大。我想，要是中國一年內沒有一次煤礦事故的話，那，才真真正正的稱得上是一次偉大的奇蹟。不，那本來是應份的，本來就不應該有事故。明報的社評也指出中國的煤，是「帶血的煤」。在為這百多名生還者歡呼的同時，可別要忘了那數不盡的罹難者。
媒體總喜歡報導這些救援工作有多振奮人心，看著無綫新聞的片段（應該是來自大陸的媒體的片段吧），每一位被救出的生還者，都總有著兩排的人夾道地等候，而且還是會伸手出來的。雖然我不可以否定這兩排的人是有善意地向生還者表示支持，但是從電視的角度看，實在太像預先安排好的一樣，而兩旁的人也太搶鏡了吧？
看著那個駱姓的官員興奮地說那句甚麼「憑著他們的堅持、堅持、堅持再堅持，。。。甚麼甚麼得到生存」，又說這是一次偉大奇蹟。那種興奮我可以明白，但是卻不要被興奮沖昏頭腦，就算有再先進的救援技術，若還是抱著那種古老的落後的安全意識，也還是會不斷有傷亡的。我真的無法為一隊經驗豐富的救援隊感到光榮，因為這背後意味著的是有很多的事故。防止再有傷亡的最好辦法，還是應該從預防事故發生做起。
要說是奇蹟的話，可以在看到有這麼的一年裡，沒有任何的疏忽的事故，沒有任何的玩忽職守的官員，沒有任何的毒奶粉，豆腐渣，溝渠油等等的時候，才真的驚嘆這是奇蹟吧。
20100407
無疑是次獲救人數的確很多，但是這真的是值得引以為傲的嗎？說這是一次偉大的奇蹟，我想，這也不算是很偉大。我想，要是中國一年內沒有一次煤礦事故的話，那，才真真正正的稱得上是一次偉大的奇蹟。不，那本來是應份的，本來就不應該有事故。明報的社評也指出中國的煤，是「帶血的煤」。在為這百多名生還者歡呼的同時，可別要忘了那數不盡的罹難者。
媒體總喜歡報導這些救援工作有多振奮人心，看著無綫新聞的片段（應該是來自大陸的媒體的片段吧），每一位被救出的生還者，都總有著兩排的人夾道地等候，而且還是會伸手出來的。雖然我不可以否定這兩排的人是有善意地向生還者表示支持，但是從電視的角度看，實在太像預先安排好的一樣，而兩旁的人也太搶鏡了吧？
看著那個駱姓的官員興奮地說那句甚麼「憑著他們的堅持、堅持、堅持再堅持，。。。甚麼甚麼得到生存」，又說這是一次偉大奇蹟。那種興奮我可以明白，但是卻不要被興奮沖昏頭腦，就算有再先進的救援技術，若還是抱著那種古老的落後的安全意識，也還是會不斷有傷亡的。我真的無法為一隊經驗豐富的救援隊感到光榮，因為這背後意味著的是有很多的事故。防止再有傷亡的最好辦法，還是應該從預防事故發生做起。
要說是奇蹟的話，可以在看到有這麼的一年裡，沒有任何的疏忽的事故，沒有任何的玩忽職守的官員，沒有任何的毒奶粉，豆腐渣，溝渠油等等的時候，才真的驚嘆這是奇蹟吧。
20100407
2010-04-06
知識與技術
早陣子跟父親談到有關技術和知識，就在思考兩者的差別。之前曾寫過，香港的考試以及教育制度，都是著重於培養一些可以在某一專業工作的人材。那麼我們可以說他們是有技術還是有知識呢？甚麼是技術甚麼是知識呢？
以我的看法來說，技術是一些可以幫助我們解決問題細節的東西，以及是對特定的問題的特定的一套解決方法。知識卻是更全面的。知識理應可以讓我們找出一些問題，並從中找到解決的方法。這和技術的不同之處在於，有知識的人面對不同的情況，也可以運用他的知識來找出新的問題並提出解決的方法；而只有技術的人，就只懂得解決已知的問題。香港的教育，都是著重於技術的。我們有很多懂得解決不同範疇的問題的人才，而懂得找出新問題的人才卻不多。所以香港距離真正的知識型經濟還有很遠的路，而可惜的是，要發展知識型經濟最應投放資源的，正正是教育這一環。
而看著很多的人為不同的證書考試而努力，不禁會思考著，考取這些證書是不是代表了我們有了知識呢？還是有了技術呢？還是只有一紙證書而已？
20100405
以我的看法來說，技術是一些可以幫助我們解決問題細節的東西，以及是對特定的問題的特定的一套解決方法。知識卻是更全面的。知識理應可以讓我們找出一些問題，並從中找到解決的方法。這和技術的不同之處在於，有知識的人面對不同的情況，也可以運用他的知識來找出新的問題並提出解決的方法；而只有技術的人，就只懂得解決已知的問題。香港的教育，都是著重於技術的。我們有很多懂得解決不同範疇的問題的人才，而懂得找出新問題的人才卻不多。所以香港距離真正的知識型經濟還有很遠的路，而可惜的是，要發展知識型經濟最應投放資源的，正正是教育這一環。
而看著很多的人為不同的證書考試而努力，不禁會思考著，考取這些證書是不是代表了我們有了知識呢？還是有了技術呢？還是只有一紙證書而已？
20100405
2010-04-04
＜我係殺手 年中無休＞ (Limits of Control)
從前沒有看過占渣木殊的戲，對於本身不是看了很多電影的我來說，看這類的冷門電影不是一個問題。因為不是為看影星而看，也不是為看導演而看的話，或許會看到更多。看畢了整部電影，最後驚覺，這戲的中文譯名把整部電影的精粹幾乎完全地摧毀了。此片的英文名為 ，有不少觀眾的評語都說這部電影是在測試觀眾耐性的極限。我想，對於帶著看荷里活電影心態的觀眾如果去看，能夠忍受超過六十分鐘應該已經很不錯吧？香港的一般觀眾我猜即使是給錢他去看也看不完整部電影。（註：整部電影約兩小時長）
電影的對白很簡單，以西班牙語問「你不懂說西班牙語嗎？」是出現得最多的一句。故事並沒有交代任何的角色的背景，也沒有交代人物的關係，主角是一位紀律性極強，修練著類似氣功或瑜珈，叫兩杯 Espresso 飲一杯，不用睡覺（在片中幾乎未曾見過他睡著）的黑人男人。永遠都穿著一身的西裝（是很美很好看很合身很時髦很想自己也有一套的西裝。），走路的步姿特別，很有神氣殺氣霸氣很型很特別，拿著一個皮革手提袋，裡面有的大概只是西裝。故事就只是跟隨著這一位男人，由不知什麼的地方來到了馬德里，從一個又一個戴太陽眼鏡的男／女中，交換著火柴盒，從中得到一項又一項的提示（觀眾永遠也看不清紙上寫的是甚麼）。然後每一個線人－我姑且稱之為線人吧－又會好像不厭其煩地跟這為男人談音樂藝術電影談哲學科學，而那主角幾乎都總是不發一言。影像方面，總會見到主角遊走在如畫般美麗的西班牙歐洲式建築中。所有的影像都美得很。
電影中基本上甚麼也沒有交代。它只提供了一個讓觀眾去幻想的媒介。我覺得戲裡面最重要的一幕，就是講述男主角不知怎樣的突破重圍到了目標人物的房間之中，被問到「你是如何進來的？」，他的回應正正就是整套戲要求觀眾做到的－「I used my imagination」（大意是這樣吧，確實字眼或許有出入）。整套戲沒有交代人物關係故事情節，只有一幕又一幕唯美的畫面，慢動作的人物登場，主角漫步於馬德里之中，遊走於藝術館，咖啡館和民居之中，讓觀眾有非常充分的時間，去想像出這個故事的劇本，以及猜測接下來的發展。不斷重覆的對白，大量固定的攝影角度，有很多很多的空間讓我們慢慢想像。最諷刺的是，在那個主角跟目標人物的對峙中，談及的近乎哲學的問題，正正是配合著整齣電影而設一樣。Reality is subjective。
最後值得一提再提的是，每一個畫面都是拍得非常美。看完以後很想去西班牙。
20100403
電影的對白很簡單，以西班牙語問「你不懂說西班牙語嗎？」是出現得最多的一句。故事並沒有交代任何的角色的背景，也沒有交代人物的關係，主角是一位紀律性極強，修練著類似氣功或瑜珈，叫兩杯 Espresso 飲一杯，不用睡覺（在片中幾乎未曾見過他睡著）的黑人男人。永遠都穿著一身的西裝（是很美很好看很合身很時髦很想自己也有一套的西裝。），走路的步姿特別，很有神氣殺氣霸氣很型很特別，拿著一個皮革手提袋，裡面有的大概只是西裝。故事就只是跟隨著這一位男人，由不知什麼的地方來到了馬德里，從一個又一個戴太陽眼鏡的男／女中，交換著火柴盒，從中得到一項又一項的提示（觀眾永遠也看不清紙上寫的是甚麼）。然後每一個線人－我姑且稱之為線人吧－又會好像不厭其煩地跟這為男人談音樂藝術電影談哲學科學，而那主角幾乎都總是不發一言。影像方面，總會見到主角遊走在如畫般美麗的西班牙歐洲式建築中。所有的影像都美得很。
電影中基本上甚麼也沒有交代。它只提供了一個讓觀眾去幻想的媒介。我覺得戲裡面最重要的一幕，就是講述男主角不知怎樣的突破重圍到了目標人物的房間之中，被問到「你是如何進來的？」，他的回應正正就是整套戲要求觀眾做到的－「I used my imagination」（大意是這樣吧，確實字眼或許有出入）。整套戲沒有交代人物關係故事情節，只有一幕又一幕唯美的畫面，慢動作的人物登場，主角漫步於馬德里之中，遊走於藝術館，咖啡館和民居之中，讓觀眾有非常充分的時間，去想像出這個故事的劇本，以及猜測接下來的發展。不斷重覆的對白，大量固定的攝影角度，有很多很多的空間讓我們慢慢想像。最諷刺的是，在那個主角跟目標人物的對峙中，談及的近乎哲學的問題，正正是配合著整齣電影而設一樣。Reality is subjective。
最後值得一提再提的是，每一個畫面都是拍得非常美。看完以後很想去西班牙。
20100403
2010-04-03
寂寞
甚麼是寂寞？有很多人會認為，一個人就等於寂寞。沒有人陪伴就是寂寞。一個人看戲，一個人逛街，一個人在家就是寂寞。他們總認為，有一個伴總好比沒有人陪伴的好。有些人忍受不了一個人的寂靜，一定要把每一個晚上以工作，派對，飯局來填滿，好讓自己的生活沒有太多的空間可以一個人獨處。
有些人則好像能忍受得了一個人。他們也許不介意一個人去看戲行街，也不介意一個人獨處。可以忍受一個人獨處，卻又不代表這個人不寂寞。寂寞是一種感覺，而不是一種憑外在去決定的事，它由心而發，而要解決寂寞的感覺，就必須由內在做起。因此，寂寞，可以是在旺角街頭感受到，可以銅鑼灣時代廣場外突然來襲，可以在元旦倒數的尖沙咀海傍蔓延。寂寞的解藥不在別人身上，也許找個朋友可以暫時舒緩一下，找一大堆朋友可以讓自己暫時忘記寂寞，但是派對過後那寂寞的感覺也許只會更強烈。
要解決寂寞，其實首先就要了解自己為何寂寞。但要了解自己為何寂寞，就必須要經過一段獨處的時間沉思。現代人都寂寞，因為他們越來越難有這種時間去獨處。工作的時間長了，娛樂多了，要吸收的資訊也多了，溝通的方法多了，如電話，上網等等。能夠從生活中得到的刺激多了，感受卻少了，思考的時間也少了。要解決寂寞，最佳的辦法還是面對它，只是更多的人以為，解決寂寞就是要找人陪伴，那其實只不過是在逃避著吧。
20100402
有些人則好像能忍受得了一個人。他們也許不介意一個人去看戲行街，也不介意一個人獨處。可以忍受一個人獨處，卻又不代表這個人不寂寞。寂寞是一種感覺，而不是一種憑外在去決定的事，它由心而發，而要解決寂寞的感覺，就必須由內在做起。因此，寂寞，可以是在旺角街頭感受到，可以銅鑼灣時代廣場外突然來襲，可以在元旦倒數的尖沙咀海傍蔓延。寂寞的解藥不在別人身上，也許找個朋友可以暫時舒緩一下，找一大堆朋友可以讓自己暫時忘記寂寞，但是派對過後那寂寞的感覺也許只會更強烈。
要解決寂寞，其實首先就要了解自己為何寂寞。但要了解自己為何寂寞，就必須要經過一段獨處的時間沉思。現代人都寂寞，因為他們越來越難有這種時間去獨處。工作的時間長了，娛樂多了，要吸收的資訊也多了，溝通的方法多了，如電話，上網等等。能夠從生活中得到的刺激多了，感受卻少了，思考的時間也少了。要解決寂寞，最佳的辦法還是面對它，只是更多的人以為，解決寂寞就是要找人陪伴，那其實只不過是在逃避著吧。
20100402
2010-04-02
男／女
今日和一位朋友談起有關男女在工作以及社會上的不同待遇的問題，然後在思考著我們對男／女性的看法，好像某程度上仍然是十分類型化的。在思考為什麼有些工作僱主會傾向聘用女生時，然後又被問及有哪些工作是相反的時候，赫然發現自己其實還是有點困在這種樣板化的思考方法之中。但是，在只是很表面地談男和女的分別時，又如何能夠避免樣板化類型代呢？因為在談為什麼有這樣的性別差異時，的確地只能把他們分類來作比較。儘管，我們都知道，這樣的分別是很片面的，但也只好如此。
和朋友談的時候，不知他是不是在抱怨，還是在論述，說現在的男生找工作有點難，特別是一些門面的工作，好像都會先考慮女生的樣子。而我們想到的，大概是因為門面的工作，要求較多的溝通以及說話，大概女生在這方面佔優吧？再想一想，有那一些工作是男生有優勢時，又的確要思量一會才會想得到。男生大概在電機以及科技產品的知識上佔優。
在思考這個問題時，我一直在想以這種概括的方法去把男女分類，以及去評定他們的長處以及優勢，的確是有點不足。男和女本來是一個很生理上的分類，對於一個人的性格及特質，我們其實應不應說某些性格特質是很男性，某些性格特質是很女性呢？更重要的是，是甚麼令我們會覺得這些性格特質是男性化的，這些性格特質是女性化的呢？亦即，我們現在的看法觀念想法等等，是源於哪裡的呢？
以善於溝通為例，一般都認為女生在溝通能力上佔優，她們善於用語言文字來表達自己，這究竟是天生的，還是後天培養的呢？要知道，即使是天生有生理上的優勢，也得有後天的培養。那麼，女生的善於溝通，是不是有部份源於一般人有這樣的期望，因此在教育的過程中，不期然間造就了她們？然後相反地，因為一般都認為男生不（需要）善於溝通，所以在教育的過程中，對他們的溝通能力就沒有那麼重視，因而使得他們本來可能有的能力也得不到培養的條件了。
如此一來，我們可以看到，性別本身是牽涉了多少的政治和權力，影響著我們。即使是我們不留意有這樣的影響。同時，也可以看到一些自我應驗的預言。重要的是，在教育的過程當中，我們是不是應該放下這些既有觀念呢？
20100401
和朋友談的時候，不知他是不是在抱怨，還是在論述，說現在的男生找工作有點難，特別是一些門面的工作，好像都會先考慮女生的樣子。而我們想到的，大概是因為門面的工作，要求較多的溝通以及說話，大概女生在這方面佔優吧？再想一想，有那一些工作是男生有優勢時，又的確要思量一會才會想得到。男生大概在電機以及科技產品的知識上佔優。
在思考這個問題時，我一直在想以這種概括的方法去把男女分類，以及去評定他們的長處以及優勢，的確是有點不足。男和女本來是一個很生理上的分類，對於一個人的性格及特質，我們其實應不應說某些性格特質是很男性，某些性格特質是很女性呢？更重要的是，是甚麼令我們會覺得這些性格特質是男性化的，這些性格特質是女性化的呢？亦即，我們現在的看法觀念想法等等，是源於哪裡的呢？
以善於溝通為例，一般都認為女生在溝通能力上佔優，她們善於用語言文字來表達自己，這究竟是天生的，還是後天培養的呢？要知道，即使是天生有生理上的優勢，也得有後天的培養。那麼，女生的善於溝通，是不是有部份源於一般人有這樣的期望，因此在教育的過程中，不期然間造就了她們？然後相反地，因為一般都認為男生不（需要）善於溝通，所以在教育的過程中，對他們的溝通能力就沒有那麼重視，因而使得他們本來可能有的能力也得不到培養的條件了。
如此一來，我們可以看到，性別本身是牽涉了多少的政治和權力，影響著我們。即使是我們不留意有這樣的影響。同時，也可以看到一些自我應驗的預言。重要的是，在教育的過程當中，我們是不是應該放下這些既有觀念呢？
20100401
2010-04-01
感想
一個月。一個月的時間，從前在大學也許很快。在工作時，只不過是做完了兩個 report之後，就大概是一個月了。如今在家中，沒有工作，一切都根據自己的時間來安排。一個月反而好像過得很充實。這期間堅持著每天寫一篇文章，管他叫日記，還是評論還是甚麼，三十一天的不斷寫作，其實感覺比以前讀書還難。別看我每天也好像有大概五六百字的 ，其實寫作的過程，有時還真的不容易。三十一天的文章當中，其實有四次是寫了一個題目，但是最後還是放棄了，而改了另一個題目。＜認真＞這一篇我想是自己最不滿意的，大概是寫的很趕，而且很晚很晚（凌晨兩時）才開始認真的寫。很諷刺的是，這篇題為＜認真＞的文，大概是寫得最不認真的吧？
當初辭工的時候，有不少人也對我說我大概很勇。其實，當初的辭職，某程度上不完全是自己的決定。有某程度上是因為工作態度欠佳所致，大概因為覺得自己真的沒有興趣再留在銀行業吧。所謂沒有工作的這段時間，其實也有補習，有作文，有做 project。只是時間都是由自己控制。沒有了那些每天都要 run 的 program，沒有了每天三小時來回的上下班時間，沒有了那身襯衣西褲皮鞋，沒有了公司某些的聲浪（舊同事應該會明白我所講的），也沒有了和同事的閒聊，也沒有了免費報紙。經過一個月的調整沈澱，慢慢地開始發現了原來生活中有些東西是可有可無的，多了的時間雖然大部份都只是留在家中，但是看書多了，影相多了，也多了時間可以四出走走。
第一個月的不足很多。書可以多看一點，看快一點。路可以多走一點，相可以多影一點，還沒有調整好自己的心理，但是唯一值得高興的是，當初立下每日一篇的目標總算達到了。有兩次遲交的紀錄，這是可以改善的。
看著黃照達的新書 ＜Lonely Planet＞，講的也是不工作計劃，其實是看到了他的不工作計劃，或多或少的影響了我的決定吧。這三十天來，我開始感受到自己還是有很多的可能性，而這是我在學以來從未感受到的。這其實是一件蠻可悲的事情，因為教育本來就是要讓學生感到自己有很多的可能性，但是香港的教育卻總是叫學生感到自己沒有很多的可能性。
完了這三十天的寫作目標，之後其實還是會繼續下去的。依舊的每日一篇，當作是每天自己找一條題目去思考，讓自己看的更多，看的更深吧。
20100331
當初辭工的時候，有不少人也對我說我大概很勇。其實，當初的辭職，某程度上不完全是自己的決定。有某程度上是因為工作態度欠佳所致，大概因為覺得自己真的沒有興趣再留在銀行業吧。所謂沒有工作的這段時間，其實也有補習，有作文，有做 project。只是時間都是由自己控制。沒有了那些每天都要 run 的 program，沒有了每天三小時來回的上下班時間，沒有了那身襯衣西褲皮鞋，沒有了公司某些的聲浪（舊同事應該會明白我所講的），也沒有了和同事的閒聊，也沒有了免費報紙。經過一個月的調整沈澱，慢慢地開始發現了原來生活中有些東西是可有可無的，多了的時間雖然大部份都只是留在家中，但是看書多了，影相多了，也多了時間可以四出走走。
第一個月的不足很多。書可以多看一點，看快一點。路可以多走一點，相可以多影一點，還沒有調整好自己的心理，但是唯一值得高興的是，當初立下每日一篇的目標總算達到了。有兩次遲交的紀錄，這是可以改善的。
看著黃照達的新書 ＜Lonely Planet＞，講的也是不工作計劃，其實是看到了他的不工作計劃，或多或少的影響了我的決定吧。這三十天來，我開始感受到自己還是有很多的可能性，而這是我在學以來從未感受到的。這其實是一件蠻可悲的事情，因為教育本來就是要讓學生感到自己有很多的可能性，但是香港的教育卻總是叫學生感到自己沒有很多的可能性。
完了這三十天的寫作目標，之後其實還是會繼續下去的。依舊的每日一篇，當作是每天自己找一條題目去思考，讓自己看的更多，看的更深吧。
20100331
2010-03-31
投訴
香港人有時候會被認為經常投訴，甚至存在著投訴文化。的確，投訴是不少。從餐廳的服務，到政府的工作，從上司到特首，都可以投訴。投訴文化背後，其實我們可以看到甚麼呢？
我們之所以會投訴一件事，是因為我們得到的，比我們期望的要差，要低。那麼即是說，香港人投訴多的原因，大概是因為他們期望高，而得到的現實卻比之低吧。當然，面對一些商品或服務，遇上不滿意的確可以投訴。這是作為一個消費者的權益吧。但要注意的是，這是作為一個消費品或服務時，投訴還可以算是合理。即，政府的服務，商店的產品等等的質素不理想時，的而且確，投訴是有效地使這些產品或服務得以改善的。但是，當有時候我們的投訴是太過於不合理的時候，問題就來了。而投訴的態度，是十分關鍵的。
例如，家長有時候會投訴教師的教學方法有問題，又或是投訴其他的學生對其子女怎樣怎樣。投訴本身或許沒有問題，問題在於他們的態度。假若他們投訴的態度，是和他們去到某餐廳投訴侍應的態度一樣的時候，問題就來了。教育本身不是一項服務。教育就是教育，不論是家長，學校或是學生本身都有責任。現在卻是，更多的家長把教育視作一服務性行業，教不好自己的兒女，就一定得投訴學校。而學校卻又好像沒有就此教育家長，反而猶如他們真的是一個提供服務者一般，對那些的投訴唯唯諾諾。
另外一種值得一提的投訴，就是有些人好像怎樣也不滿意一切的事情。但凡可以投訴的，也就會投訴。而且，好像他們也對怎樣的服務也不滿意，總抱著的是，我付了錢就當然要享受到這種服務／我是客人，你們應該以客為先／上司的總是在做愚蠢決定／前面的人怎麼走得這麼慢等等等等。總之，好像整個世界也欠了他甚麼似的。這些人，想投訴的，大概應該是他的人生吧？即是，他們對自己的人生很不滿，但是，會有人投訴自己的人生嗎？所以他們唯有把一切不滿，放於對身邊的事物之上，他們可以在用餐時投訴食物的質素，投訴服務的態度；在走路時投訴前面的人走得慢；投訴政府的政策愚蠢，上司的決定差勁；投訴子女得不到應有的教育等等，但是這麼一切的投訴，也不會使得他的人生變好。因為他的對象錯了，我們都應該是自己的人生的負責人，對自己的人生有不滿時，向自己投訴吧。
20100330
我們之所以會投訴一件事，是因為我們得到的，比我們期望的要差，要低。那麼即是說，香港人投訴多的原因，大概是因為他們期望高，而得到的現實卻比之低吧。當然，面對一些商品或服務，遇上不滿意的確可以投訴。這是作為一個消費者的權益吧。但要注意的是，這是作為一個消費品或服務時，投訴還可以算是合理。即，政府的服務，商店的產品等等的質素不理想時，的而且確，投訴是有效地使這些產品或服務得以改善的。但是，當有時候我們的投訴是太過於不合理的時候，問題就來了。而投訴的態度，是十分關鍵的。
例如，家長有時候會投訴教師的教學方法有問題，又或是投訴其他的學生對其子女怎樣怎樣。投訴本身或許沒有問題，問題在於他們的態度。假若他們投訴的態度，是和他們去到某餐廳投訴侍應的態度一樣的時候，問題就來了。教育本身不是一項服務。教育就是教育，不論是家長，學校或是學生本身都有責任。現在卻是，更多的家長把教育視作一服務性行業，教不好自己的兒女，就一定得投訴學校。而學校卻又好像沒有就此教育家長，反而猶如他們真的是一個提供服務者一般，對那些的投訴唯唯諾諾。
另外一種值得一提的投訴，就是有些人好像怎樣也不滿意一切的事情。但凡可以投訴的，也就會投訴。而且，好像他們也對怎樣的服務也不滿意，總抱著的是，我付了錢就當然要享受到這種服務／我是客人，你們應該以客為先／上司的總是在做愚蠢決定／前面的人怎麼走得這麼慢等等等等。總之，好像整個世界也欠了他甚麼似的。這些人，想投訴的，大概應該是他的人生吧？即是，他們對自己的人生很不滿，但是，會有人投訴自己的人生嗎？所以他們唯有把一切不滿，放於對身邊的事物之上，他們可以在用餐時投訴食物的質素，投訴服務的態度；在走路時投訴前面的人走得慢；投訴政府的政策愚蠢，上司的決定差勁；投訴子女得不到應有的教育等等，但是這麼一切的投訴，也不會使得他的人生變好。因為他的對象錯了，我們都應該是自己的人生的負責人，對自己的人生有不滿時，向自己投訴吧。
20100330
2010-03-30
香港飛龍
今天心血來潮，找一找新的香港飛龍的設計來看看。找到了香港品牌的網站，單是那一個開場的 flash已經讓我失笑了。再看下去，原來香港品牌在２００８年時曾經舉辦一個比賽，名為＜我的香港２０２０＞。在好奇的驅使下，我看了一部份的得獎作品。有幾個所謂的優異作品，真的是會有點讓人發笑的。但是也有一兩份無論是內容以至畫工也很好的作品。
說回香港飛龍的標誌。飛龍的最初的設計，是由多個設計師參與，而我在機緣際遇之下，認識了其中一位的設計師，才得知原來這標誌的背後，其實還有很多的意思。不單只是我們所看到的那標誌而已。一個標誌的成功與否，除了其設計本身以外，也要看一看有沒有好的宣傳作配合，以及有沒有成功把標誌所帶著的意義傳遞出去。香港品牌的失敗之處，其實正正就顯示了香港的一些失敗之處。
這個品牌在香港失敗之處是，它太以為有一個好的設計（這一點我想還是有很多人有保留，但從標誌的設計來看，原本的設計其實是我認為是還可以接受的），就等同了成功，而欠缺了宣傳這個標誌背後的理念的配套。Nike，Adidas等等的成功，不是因為有了標誌就可以大賣。他們背後有完備的市場推廣，鮮明的主題等等的配合。另一個失敗之處，在於原有的飛龍標誌才剛剛被看慣了，就急於替其換上新裝，引來第二波的批評。
這裡，我們看到了香港政府（同時，也是香港人）的一些心理。首先是盲目地以為一個品牌，必須有一個非常出眾的標誌，而忘記了單單的標誌是不代表成功。以為有一句好的標語（即，亞洲國際都會），一個經大師設計的標誌，開會談出來的幾個核心價值，就等於成功為香港打造一個品牌。事實上，香港這個品牌是由香港的歷史而來。當然我完全相信，在設計的過程中，那些核心價值，標誌的設計也必定有參考到這些歷史，但是又有沒有把這些過程放出來讓公眾了解？其二，它所宣傳的，又是不是政府自己都相信的呢？五項的核心價值是自由開放，追求卓越，勇於創新，優質生活以及積極進取。
這又有幾多香港人真的會完全相信這五個全都是香港的核心價值？至少，我感覺上，優質生活就不完全是一項核心價值。觀乎香港人的生活方式，真的是很優質的生活嗎？再者，優質在於物質上的優質還是精神上的？勇於創新，又是另一個值得懷疑的核心價值。以香港最大電視台為例，常常自稱有創意的它，其實大家都心裡有數，知道節目的情節是很環保的重用再重用；綜藝節目十之有十源自日本；台慶的表演節目幾乎十年如一日；不說電視，說報章，也一樣。報檔所見，幾乎分不清哪一份報紙是哪一份。建築上，豪宅也是千篇一律；商場的店，從元朗到沙田到觀塘，到銅鑼灣也可以找到一樣的連鎖店。
看著那新的香港飛龍，畫蛇添足地加上了獅子山的外型，其實對於外國人來看，獅子山的意義又是不是那麼容易看到？背後所隱藏著的，對香港七八十年代的懷緬，又算不算得上是勇於創新？
20100329
說回香港飛龍的標誌。飛龍的最初的設計，是由多個設計師參與，而我在機緣際遇之下，認識了其中一位的設計師，才得知原來這標誌的背後，其實還有很多的意思。不單只是我們所看到的那標誌而已。一個標誌的成功與否，除了其設計本身以外，也要看一看有沒有好的宣傳作配合，以及有沒有成功把標誌所帶著的意義傳遞出去。香港品牌的失敗之處，其實正正就顯示了香港的一些失敗之處。
這個品牌在香港失敗之處是，它太以為有一個好的設計（這一點我想還是有很多人有保留，但從標誌的設計來看，原本的設計其實是我認為是還可以接受的），就等同了成功，而欠缺了宣傳這個標誌背後的理念的配套。Nike，Adidas等等的成功，不是因為有了標誌就可以大賣。他們背後有完備的市場推廣，鮮明的主題等等的配合。另一個失敗之處，在於原有的飛龍標誌才剛剛被看慣了，就急於替其換上新裝，引來第二波的批評。
這裡，我們看到了香港政府（同時，也是香港人）的一些心理。首先是盲目地以為一個品牌，必須有一個非常出眾的標誌，而忘記了單單的標誌是不代表成功。以為有一句好的標語（即，亞洲國際都會），一個經大師設計的標誌，開會談出來的幾個核心價值，就等於成功為香港打造一個品牌。事實上，香港這個品牌是由香港的歷史而來。當然我完全相信，在設計的過程中，那些核心價值，標誌的設計也必定有參考到這些歷史，但是又有沒有把這些過程放出來讓公眾了解？其二，它所宣傳的，又是不是政府自己都相信的呢？五項的核心價值是自由開放，追求卓越，勇於創新，優質生活以及積極進取。
這又有幾多香港人真的會完全相信這五個全都是香港的核心價值？至少，我感覺上，優質生活就不完全是一項核心價值。觀乎香港人的生活方式，真的是很優質的生活嗎？再者，優質在於物質上的優質還是精神上的？勇於創新，又是另一個值得懷疑的核心價值。以香港最大電視台為例，常常自稱有創意的它，其實大家都心裡有數，知道節目的情節是很環保的重用再重用；綜藝節目十之有十源自日本；台慶的表演節目幾乎十年如一日；不說電視，說報章，也一樣。報檔所見，幾乎分不清哪一份報紙是哪一份。建築上，豪宅也是千篇一律；商場的店，從元朗到沙田到觀塘，到銅鑼灣也可以找到一樣的連鎖店。
看著那新的香港飛龍，畫蛇添足地加上了獅子山的外型，其實對於外國人來看，獅子山的意義又是不是那麼容易看到？背後所隱藏著的，對香港七八十年代的懷緬，又算不算得上是勇於創新？
20100329
2010-03-29
認真
今天在網上逛著逛著，突然看到了一段短片，接下來看到了一段的意見，然後再看到一段對那意見的意見，說的是「認真你就輸了」。上網查證了一會，得知這來自一內地作家的小說《認真你就輸了》，後來被網民廣泛應用。
大抵有不少人也會寫過，這種「認真你就輸了」的態度，是如何的不正確。今天想寫的不是重覆這種論調。而且從另一個角度去看最近這流行用語。我看到的短片本來是一段惡搞的短片，有網民就批評那短片是對原版的侮辱，然後就有這麼的一句「認真你就輸了」的回應。那一刻我在想，假如有人是那麼認真地去不認真對待每一件事，那當他在說「認真你就輸了」時，到底他們是覺得自己贏了嗎？當香港的普遍文化都在說，不要那麼認真對待事情時，又有沒有人想過，他們其實還真的是很認真地不認真？那麼在他們的角度來看，他們是成功還是失敗？當他們聽說有人認真討論一些事情時，就會拿出這麼的一句來作為回應，好讓自己能夠繼續舒服地不動腦筋。可不知道，假若有人告訴他們，其實他們這麼做其實也算是認真時，他們又會如何面對這一種悖論？他們還能不能夠以不認真作為解答一切他們不願面對的問題嗎？
這種很認真的不認真，事實上不是最近才有。本來惡搞就是一些開玩笑式的，不認真的一些搞作，但是當有人很認真地為這些惡搞去製作一些很詳盡的類似百科的時候，那種還算不算得想是不認真？當他們說那一句「我差點就很認真對待你的意見」時，其實他又何嘗不是很認真的決定要自己不認真對待事情？
20100328
大抵有不少人也會寫過，這種「認真你就輸了」的態度，是如何的不正確。今天想寫的不是重覆這種論調。而且從另一個角度去看最近這流行用語。我看到的短片本來是一段惡搞的短片，有網民就批評那短片是對原版的侮辱，然後就有這麼的一句「認真你就輸了」的回應。那一刻我在想，假如有人是那麼認真地去不認真對待每一件事，那當他在說「認真你就輸了」時，到底他們是覺得自己贏了嗎？當香港的普遍文化都在說，不要那麼認真對待事情時，又有沒有人想過，他們其實還真的是很認真地不認真？那麼在他們的角度來看，他們是成功還是失敗？當他們聽說有人認真討論一些事情時，就會拿出這麼的一句來作為回應，好讓自己能夠繼續舒服地不動腦筋。可不知道，假若有人告訴他們，其實他們這麼做其實也算是認真時，他們又會如何面對這一種悖論？他們還能不能夠以不認真作為解答一切他們不願面對的問題嗎？
這種很認真的不認真，事實上不是最近才有。本來惡搞就是一些開玩笑式的，不認真的一些搞作，但是當有人很認真地為這些惡搞去製作一些很詳盡的類似百科的時候，那種還算不算得想是不認真？當他們說那一句「我差點就很認真對待你的意見」時，其實他又何嘗不是很認真的決定要自己不認真對待事情？
20100328
2010-03-28
記招
今日下午又有一個記者招待會，剛剛花了十分鐘，看Ｒ先生和Ｃ小姐的分手交待記招。看著看著，不禁感到很傷心。不單純是為了二人的波折而感到傷心。二人感情上的波折我們在局外根本不會知道，但是看著Ｒ先生和Ｃ小姐由出場到各自演說，到離去時的默契，足見二人感情是經過沈澱的－雖說兩者皆為演員，在鎂光燈前早已習慣了飾演不是自己的角色，但是說到如此私人的事情時，我傾向相信，再好的演員也難以完全掩蓋情感。
本來藝人就需要活在一個又一個的謊言之中，其實誰又不是活在謊言之中？只是他們的謊言要被放在鎂光燈下而已，而我們其實一直也不認為那有問題，甚至，我們樂於接這些謊言，因為他們的職業是為人帶來欲望的幻想。要令人有幻想的空間，往往就等於要有不為人知的一面，逐少逐少的揭露出來，儘管那也極可能是經過經營製造的一個所謂的「真面目」，我們也樂於接受。可是藝人要結婚或談情說愛，本來是兩者間唯一可以放下劇本放下演員面的空間，而且是沒有必要向大眾交代的事情，卻總成為娛樂新聞的頭條的材料。原因是因為，很多人的所謂欲望，總是會和愛情掛勾。令我傷心的是，我們可以接受得了藝人以謊言造就我們的幻想，卻有很多人接受不了他們在愛情上對我們「說謊」─ 這裡我必需要用上引號，因為本來他們甚至是連說也是不必要說的。而我們（或傳媒）總找到合理化的藉口，美其名為「關心」，實際上是「消費」。同時，也好像是一種不甘心，因為有更多人以為自己看穿了藝人的謊言，知道他們的技倆。但當有人發現藝人真的有事情能夠騙過他們的眼睛時，他們也許就不甘心，進而對這些事情加上不實的情節，以一報被騙之仇。
令我更更傷心的是，有更多人會把這些事情歸究於傳媒的沒良知，卻不想想，他們在發生這記招前，又是不是很熱中於追看這一宗新聞？是不是像在追看連續劇一般的，每天留意某報對此事的最新發展的報導？有誰又會在第一天傳出那些傳聞的時候早就醒覺傳媒的沒良知，然後不再追看相關的新聞？我們在消費了這新聞以後還有面目站在道德高地訓斥傳媒埋沒良知嗎？別妄想了，也別再扮清高了。要罷買某報的，拜託，徹底一點實行。不要在每一次有事發生後就嚷著要罷買它，過不多久又重覆買它。
看著二人離去時還要向傳媒鞠躬道謝，當藝人之苦莫過於此。天底下哪有人在被強姦（私隱）之後，還要向施暴者解釋被強姦的原因以及說謊的背景，最後還要鞠躬感謝他們？悲呼哀哉。
20100327
本來藝人就需要活在一個又一個的謊言之中，其實誰又不是活在謊言之中？只是他們的謊言要被放在鎂光燈下而已，而我們其實一直也不認為那有問題，甚至，我們樂於接這些謊言，因為他們的職業是為人帶來欲望的幻想。要令人有幻想的空間，往往就等於要有不為人知的一面，逐少逐少的揭露出來，儘管那也極可能是經過經營製造的一個所謂的「真面目」，我們也樂於接受。可是藝人要結婚或談情說愛，本來是兩者間唯一可以放下劇本放下演員面的空間，而且是沒有必要向大眾交代的事情，卻總成為娛樂新聞的頭條的材料。原因是因為，很多人的所謂欲望，總是會和愛情掛勾。令我傷心的是，我們可以接受得了藝人以謊言造就我們的幻想，卻有很多人接受不了他們在愛情上對我們「說謊」─ 這裡我必需要用上引號，因為本來他們甚至是連說也是不必要說的。而我們（或傳媒）總找到合理化的藉口，美其名為「關心」，實際上是「消費」。同時，也好像是一種不甘心，因為有更多人以為自己看穿了藝人的謊言，知道他們的技倆。但當有人發現藝人真的有事情能夠騙過他們的眼睛時，他們也許就不甘心，進而對這些事情加上不實的情節，以一報被騙之仇。
令我更更傷心的是，有更多人會把這些事情歸究於傳媒的沒良知，卻不想想，他們在發生這記招前，又是不是很熱中於追看這一宗新聞？是不是像在追看連續劇一般的，每天留意某報對此事的最新發展的報導？有誰又會在第一天傳出那些傳聞的時候早就醒覺傳媒的沒良知，然後不再追看相關的新聞？我們在消費了這新聞以後還有面目站在道德高地訓斥傳媒埋沒良知嗎？別妄想了，也別再扮清高了。要罷買某報的，拜託，徹底一點實行。不要在每一次有事發生後就嚷著要罷買它，過不多久又重覆買它。
看著二人離去時還要向傳媒鞠躬道謝，當藝人之苦莫過於此。天底下哪有人在被強姦（私隱）之後，還要向施暴者解釋被強姦的原因以及說謊的背景，最後還要鞠躬感謝他們？悲呼哀哉。
20100327
2010-03-26
普寧豆醬
普寧豆醬
不知大家有沒有吃過烏頭魚。吃烏頭時一定得用一種醬料，叫做普寧豆醬。這種醬料，看上去有花生醬的顏色，有一粒粒的黃豆浸在裡面，吃上去帶一點鹹味以及豆香。無論是吃凍烏頭，煎的烏頭還是其他煮法，普寧豆醬是絕對不可以缺少的，就好像吃 KFC 要喝百事，吃麥當勞要喝可口可樂，好的奶茶一定要用黑白淡奶一般。從前這種醬料，在大型連鎖的超市也有在架上出售，近年卻越來越難找，到後來更是幾乎於超市絕跡。
我不知道有多少人有留意到這種醬料的「死活」－至少我後來在一國貨公司中找到了它。我想說的是，在這個全球化的消費主義社會底下，有多少本土的文化，不論飲食、生活、娛樂、藝術，是被消費主義所迫走？普寧豆醬是一個例子，因為近年某連鎖超市積極引入了很多外地的產品，基於貨架空間有限，以及利潤為先的原則，普寧豆醬就這樣被犧牲、淘汰掉了。早陣子其實和我的一些表兄弟不知為何地談過差不多的事，當時就是在回想，有那一些貨品是從前有，而且蠻受歡迎，不過今日已經不再在市面上容易找到。這些的貨品，帶著的是我們的一些童年回憶，它們不一定是本土，但是它們都可能是因為消費主義社會下，被淘汰掉的一些產品。我不知道它們是因為銷量不好而不被代理公司引入香港，還是本身製造的公司沒法經營而不再生產，我只知道在市面上，它們都幾近失蹤。以下是一些例子，我只會寫出名字，或我所知道的名字，甚至只是形容它們的外貌：
奇多圈；Bubble Gum 吹波膠；黃箭香口膠；一pack約６盒﹝紙盒﹞，有不同味道的香口珠；迷你杯麵；（如有其他，歡迎留言）
看到了這些以後，我們得想一想，消費主義社會，以及全球化的社會，會不會真的為我們帶來更多的選擇？吃著全球化的奶水長大的我們，又是不是應該嘗試一下，認識本土文化，尋找一些快將消失的事物並嘗試保留他們？
20100326
不知大家有沒有吃過烏頭魚。吃烏頭時一定得用一種醬料，叫做普寧豆醬。這種醬料，看上去有花生醬的顏色，有一粒粒的黃豆浸在裡面，吃上去帶一點鹹味以及豆香。無論是吃凍烏頭，煎的烏頭還是其他煮法，普寧豆醬是絕對不可以缺少的，就好像吃 KFC 要喝百事，吃麥當勞要喝可口可樂，好的奶茶一定要用黑白淡奶一般。從前這種醬料，在大型連鎖的超市也有在架上出售，近年卻越來越難找，到後來更是幾乎於超市絕跡。
我不知道有多少人有留意到這種醬料的「死活」－至少我後來在一國貨公司中找到了它。我想說的是，在這個全球化的消費主義社會底下，有多少本土的文化，不論飲食、生活、娛樂、藝術，是被消費主義所迫走？普寧豆醬是一個例子，因為近年某連鎖超市積極引入了很多外地的產品，基於貨架空間有限，以及利潤為先的原則，普寧豆醬就這樣被犧牲、淘汰掉了。早陣子其實和我的一些表兄弟不知為何地談過差不多的事，當時就是在回想，有那一些貨品是從前有，而且蠻受歡迎，不過今日已經不再在市面上容易找到。這些的貨品，帶著的是我們的一些童年回憶，它們不一定是本土，但是它們都可能是因為消費主義社會下，被淘汰掉的一些產品。我不知道它們是因為銷量不好而不被代理公司引入香港，還是本身製造的公司沒法經營而不再生產，我只知道在市面上，它們都幾近失蹤。以下是一些例子，我只會寫出名字，或我所知道的名字，甚至只是形容它們的外貌：
奇多圈；Bubble Gum 吹波膠；黃箭香口膠；一pack約６盒﹝紙盒﹞，有不同味道的香口珠；迷你杯麵；（如有其他，歡迎留言）
看到了這些以後，我們得想一想，消費主義社會，以及全球化的社會，會不會真的為我們帶來更多的選擇？吃著全球化的奶水長大的我們，又是不是應該嘗試一下，認識本土文化，尋找一些快將消失的事物並嘗試保留他們？
20100326
進牛棚記
進牛棚記
引言：是日從紅磡到了牛棚看展覽。早前曾讀過有關牛棚的管理的問題。今日親身經歷一次，有感而發。原欲寫文批評，但突詩興大發，且有感此事並無對錯之分，故只書一詩敘事，各位自行評價。
進牛棚記 ── 一零年春
走在街上遠遠的看見，紅紅的磚塊向我招手
巴士轟轟的輾過路面，陣風吹過我的面
一塊不知用途的石級在行人道上
一腳踏上，如小孩的平衡木
被竹棚圍困著的牛棚有三兩位門神，在入口處
確保只有閒雜人等才可進出，繁忙人等不准進入。
白色的襯衫，深色的長褲，白色的保安櫃台，
「我想看１２Ａ的展覽」，請先電話聯絡
牛棚中人。他拿出了一張A4紙，上面印著一個又一個
藝術組織的聯絡方法。撥號吧。隨便的一個。我不太肯定
該撥那一個，上網查一下１２Ａ的展覽的組織。
他不在，你撥這個吧，都一樣的。
二五二九，嘟嘟嘟嘟。另一端傳來一把聲音，
「我想來看展覽的，今天有展覽吧？」大概是我說過
最奇怪的一句開場白。對方熟識的應對。看更的老伯在我還在呆等時已說
可以了，進去吧。
還在呆呆的我就踏前兩步，看到左方有一位女士走近。
加重了那種尷尬感，我說我其實
是想看另一個展覽的。她沒說甚麼，好像已經習慣了
這種的運作方式。
（寫於二零一零年三月二十五日，進牛棚有感）
引言：是日從紅磡到了牛棚看展覽。早前曾讀過有關牛棚的管理的問題。今日親身經歷一次，有感而發。原欲寫文批評，但突詩興大發，且有感此事並無對錯之分，故只書一詩敘事，各位自行評價。
進牛棚記 ── 一零年春
走在街上遠遠的看見，紅紅的磚塊向我招手
巴士轟轟的輾過路面，陣風吹過我的面
一塊不知用途的石級在行人道上
一腳踏上，如小孩的平衡木
被竹棚圍困著的牛棚有三兩位門神，在入口處
確保只有閒雜人等才可進出，繁忙人等不准進入。
白色的襯衫，深色的長褲，白色的保安櫃台，
「我想看１２Ａ的展覽」，請先電話聯絡
牛棚中人。他拿出了一張A4紙，上面印著一個又一個
藝術組織的聯絡方法。撥號吧。隨便的一個。我不太肯定
該撥那一個，上網查一下１２Ａ的展覽的組織。
他不在，你撥這個吧，都一樣的。
二五二九，嘟嘟嘟嘟。另一端傳來一把聲音，
「我想來看展覽的，今天有展覽吧？」大概是我說過
最奇怪的一句開場白。對方熟識的應對。看更的老伯在我還在呆等時已說
可以了，進去吧。
還在呆呆的我就踏前兩步，看到左方有一位女士走近。
加重了那種尷尬感，我說我其實
是想看另一個展覽的。她沒說甚麼，好像已經習慣了
這種的運作方式。
（寫於二零一零年三月二十五日，進牛棚有感）
2010-03-25
空間
小時候曾學習書法及國畫，當時老師經常也強調要留白。當時老師說，寫好書法的重點，在於留白，如何留出空白的地方，如何在筆畫之間留下適當的空白，而非專注於如何用筆寫出同樣的形狀。當時年少，還沒有對生活那麼多的體會，而且也沒有那樣的耐性練好書法，現在回想起來，這也算是一種生活態度吧。又記得曾學過畫畫，當時的老師也是說，要把焦點放在要畫的東西的四周，想像自己其實是在畫四周的空間而非那物件。和上面所說的異曲同工，而且也是一種生活的態度。
我們在畫畫，寫書法的過程中，經常也會因為太過專注於要達到的形狀，反而得出的效果未如理想。生活也許也是一樣，我們平常也許就是太不注意空間，不論是物理上的空間，還是更抽象的空間，如思考的空間，時間上的空間等等，使得我們有時候總好像感到，生活不理想，甚至有一種窒息的感覺。面對生活，也應像藝術創作一般多留意空間吧。
城市的發展也理應如此。要用盡每一吋土地去牟利，得出來的城市發展，卻總會令人失望，因為本來城市就應該有空間讓人去活動。香港其實是一個發展得很失敗的地方。很多地區的發展，都是毫無空間感地密密麻麻的。早陣子看過一個講建築的網頁，內裡提及不少日本的房屋設計，雖然空間狹小，但是經設計師的設計後，卻可建造出很有空間感的房屋。香港地方雖小，但我總相信，有用心的地設計的話，其實即便是高樓大廈，也一樣可以有很好的空間感。這只關乎發展商有沒有放資源去設計而已。
而政策討論，教育，以至傳媒等等，也應該有更多的空間。讓更多不同的聲音，不同的想法可以受到注視。但是，習慣居於毫無空間感的城市的香港人，連對自己的住所的空間感也不講究時，又如何會想到這些較高層次的空間？
20100324
我們在畫畫，寫書法的過程中，經常也會因為太過專注於要達到的形狀，反而得出的效果未如理想。生活也許也是一樣，我們平常也許就是太不注意空間，不論是物理上的空間，還是更抽象的空間，如思考的空間，時間上的空間等等，使得我們有時候總好像感到，生活不理想，甚至有一種窒息的感覺。面對生活，也應像藝術創作一般多留意空間吧。
城市的發展也理應如此。要用盡每一吋土地去牟利，得出來的城市發展，卻總會令人失望，因為本來城市就應該有空間讓人去活動。香港其實是一個發展得很失敗的地方。很多地區的發展，都是毫無空間感地密密麻麻的。早陣子看過一個講建築的網頁，內裡提及不少日本的房屋設計，雖然空間狹小，但是經設計師的設計後，卻可建造出很有空間感的房屋。香港地方雖小，但我總相信，有用心的地設計的話，其實即便是高樓大廈，也一樣可以有很好的空間感。這只關乎發展商有沒有放資源去設計而已。
而政策討論，教育，以至傳媒等等，也應該有更多的空間。讓更多不同的聲音，不同的想法可以受到注視。但是，習慣居於毫無空間感的城市的香港人，連對自己的住所的空間感也不講究時，又如何會想到這些較高層次的空間？
20100324
2010-03-24
層次
上星期上通識課，談及看藝術，電影或閱讀書籍能否明白，和我們是否已到達那個可以明白的層次。說到這裡，如今想起，還記得早陣子經常說自己要多讀多看，原因大概就是這樣。因為當時知道自己若不多讀多看，就不會對一些現代的藝術或電影有更深的感受。這刻回想起來，其實道理本來是已明白的，但是就是不能概括地說出來。我想，也是因為自己層次未夠吧。可幸曾經有這樣的思考過，如今聽了一次，印象就更深刻了。
香港人經常口裡嚷著要「升呢」（意思等同提升等級），然而有幾多人真的會提升自我？我認為「升呢」，和提升自我的層次不同。其不同之處，在於「升呢」者，是很技術上的。一個人可以考取無數的牌照，通過無數的考試而停留在同一個層次，儘管在技術上，他也許已經「升呢」了。所謂技術上的提升，就只是代表了他能夠有那種技術去處理特定的問題。例如，可以處理物業交易，可以修理冷氣等等。但是這代表了他有自我提升了嗎？面對困境時，他有可以積極面對的心態嗎？
香港人都盲目相信技術，相信考試，相信證書。在下者，相信自己身上越多證書，人工越好，越易找工作。在上者，相信提供更多的證書，可以更容易更方便的評估員工的個人能力。提供證書評核服務的，相信，更多人相信證書，他們的生意就更好。但是從來，沒有一份證書會告訴你一個人究竟有沒有「成長」了。因為成長了，是要從很多方面去看一個人才會感受到，是要在一個人面對同樣的事物，卻有了不同的見解和想法，才可以感受到。
要提升自我的層次很難，因為首先得了解現在的我是怎樣的一個人，然後再需要多接觸不同的事物，才可以有更多的想法，以及懂得問更多的問題。這和證書的考核剛好相反，證書考的是如何解決問題，但是連問題也不懂得問時，又如何可以解決問題呢？而且，提升自我也需要了解更多前人的想法，而非單是前人解決問題的方法。
香港的問題在於，我們太重於「升呢」，卻忘記了要自我提升。太過盲目地相信，有更多的技術就等於有更好的明天，更好的將來。大概香港是沒有成長過吧。還要繼續「升呢」嗎？
20100323
香港人經常口裡嚷著要「升呢」（意思等同提升等級），然而有幾多人真的會提升自我？我認為「升呢」，和提升自我的層次不同。其不同之處，在於「升呢」者，是很技術上的。一個人可以考取無數的牌照，通過無數的考試而停留在同一個層次，儘管在技術上，他也許已經「升呢」了。所謂技術上的提升，就只是代表了他能夠有那種技術去處理特定的問題。例如，可以處理物業交易，可以修理冷氣等等。但是這代表了他有自我提升了嗎？面對困境時，他有可以積極面對的心態嗎？
香港人都盲目相信技術，相信考試，相信證書。在下者，相信自己身上越多證書，人工越好，越易找工作。在上者，相信提供更多的證書，可以更容易更方便的評估員工的個人能力。提供證書評核服務的，相信，更多人相信證書，他們的生意就更好。但是從來，沒有一份證書會告訴你一個人究竟有沒有「成長」了。因為成長了，是要從很多方面去看一個人才會感受到，是要在一個人面對同樣的事物，卻有了不同的見解和想法，才可以感受到。
要提升自我的層次很難，因為首先得了解現在的我是怎樣的一個人，然後再需要多接觸不同的事物，才可以有更多的想法，以及懂得問更多的問題。這和證書的考核剛好相反，證書考的是如何解決問題，但是連問題也不懂得問時，又如何可以解決問題呢？而且，提升自我也需要了解更多前人的想法，而非單是前人解決問題的方法。
香港的問題在於，我們太重於「升呢」，卻忘記了要自我提升。太過盲目地相信，有更多的技術就等於有更好的明天，更好的將來。大概香港是沒有成長過吧。還要繼續「升呢」嗎？
20100323
2010-03-23
沈澱
昨日和又一山人老師談了一會有關創作。他說自己的文化創作，通常也是會以數年的時間去慢慢的累積，然後慢慢的讓這些累積起來的材料沈澱，直到某天他覺得這個作品和他的關係是對了，才找機會去發表。然後他又說，和一些藝術家朋友談的時候，他們會被他的創作時間嚇一跳，說那麼長的時間可不行吧？
其實有一點我蠻認同又一山人的是，創作一個作品，必須要沈澱一段時間。畢竟那不是商業世界，自由的創作理應不受時間所限。在創作的初期也許有很多未經深思的概念，若然太急於發表，固然會影響作品的質素吧。而且有時候，有些作品的確需要很長時間的原料搜集。同時，創作的過程其實人也是會不斷地蛻變的，橫誇較長時間創作的作品，我想更能反映出作者的心理變化吧？
在自己的創作過程中，也同樣遇到類似的情況。在一邊創作的時候，總會覺得意念還可以再改善，然後過一陣子再看，還是覺得有需要修改的地方。有些題材，也必需要有一定的經歷才可創作得更好。聽又一山人說著，勉勵著我們要多一點耐性時，還真覺得自己有點太急進，想在這麼短的時間內做好那麼多的東西。要做出內容充實的作品，的確最好的辦法還是慢慢的用耐性去沈澱。過去的兩個星期有點著急了，不過現在經他的提點後，想通了一點，就是著急也沒有用。還是趁這半年，未知可否繼續學業前，珍惜這半年的任性，做自己想做的事情，看多一點不同的事物，走多一點路，讓自己有更多的經歷可以沈澱出感動人的作品吧。
這樣看似簡單的道理，卻總得要別人，特別是有經驗的人的提點才會醒起，就足以証明自己修養未足。謹以此文共勉之。
20100322
其實有一點我蠻認同又一山人的是，創作一個作品，必須要沈澱一段時間。畢竟那不是商業世界，自由的創作理應不受時間所限。在創作的初期也許有很多未經深思的概念，若然太急於發表，固然會影響作品的質素吧。而且有時候，有些作品的確需要很長時間的原料搜集。同時，創作的過程其實人也是會不斷地蛻變的，橫誇較長時間創作的作品，我想更能反映出作者的心理變化吧？
在自己的創作過程中，也同樣遇到類似的情況。在一邊創作的時候，總會覺得意念還可以再改善，然後過一陣子再看，還是覺得有需要修改的地方。有些題材，也必需要有一定的經歷才可創作得更好。聽又一山人說著，勉勵著我們要多一點耐性時，還真覺得自己有點太急進，想在這麼短的時間內做好那麼多的東西。要做出內容充實的作品，的確最好的辦法還是慢慢的用耐性去沈澱。過去的兩個星期有點著急了，不過現在經他的提點後，想通了一點，就是著急也沒有用。還是趁這半年，未知可否繼續學業前，珍惜這半年的任性，做自己想做的事情，看多一點不同的事物，走多一點路，讓自己有更多的經歷可以沈澱出感動人的作品吧。
這樣看似簡單的道理，卻總得要別人，特別是有經驗的人的提點才會醒起，就足以証明自己修養未足。謹以此文共勉之。
20100322
2010-03-21
詩
今日參與了一個有機會去上海世博的活動，聽了一些講座和上了一個工作坊。在工作坊中認識了一位詩人，學習新詩的基本。還記得去年有一段時間，曾寫了一些類似散文又類似詩的東西，今次正好給她看一看，拿一些意見。
很多人以為，寫詩是很難的一件事，又或是，新詩是一些在隨意位置斷開的句子。其實斷句也是有其意義的，該問的是為什麼在這兒要用斷句分開一句原本完整的句子？會問上這問題而又思考的話，大概就會開始看懂一些新詩。而同時，新詩的意象也很重要，所以很多平時常用的連接詞也需要考慮刪減。那大概是為什麼很多人會說自己「看不懂」了。只是，其實我們日常說話，有時候也會省去很多的連接詞，其實只要肯去細心閱讀和思考，新詩並不真的那麼難看得懂。再者，今天的討論中，也不知怎地說到藝術與設計的分別，然後又談了一會怎樣看新詩，而所得到的結論，也和早陣子在facebook中林奕華所說的很相似（因為詩也是一種藝術）。
看新詩有趣的是，每一個人看到的也可能不同，每個人也會因自己的經驗不同，而看到了詩中表達的不同的意象。而這個意象，可能是詩人也沒有想過的。詩人作詩固然會有想表達的意念，而且也要可以自圓其說，才可以稱之為詩（否則那就會是胡亂拼湊的文本了）。而讀者是不是一定會看到和詩人一樣的東西呢？答案是否定的。因為詩並不是有標準答案的閱讀理解題（岔開一談，其實閱讀理解是不是一定要有標準的答案？對於一些資訊性的問題也許可以，但是感想的話，就一定不會有標準答案），所以看詩其實和看藝術品一樣，是我們透過作品去找一些共鳴。而作詩的人，也必需要對生活或身邊的事物有留意，日久生情，才會有那種寫詩的情懷，從而讓人在作品中找到了共鳴。
今天讓這位詩人（和老師）一看自己大半年前的作品，很榮幸地她說我蠻有那種觸覺，可以把一些細微的事物寫出，不過在用字以及一些句子上當然可以加以改善，使那詩的意象更好更含蓄。雖然最近寫的，都是這類散文居多，但是往後也會開始加上一些新詩的作品吧。因為寫詩有趣的地方，是要斟酌用字，而且要去蕪存菁。同時也必須要有很好的幻想力，才可以創新地用詞表達意象。有時間的話，找一找一些新詩來看看吧！
20100321
很多人以為，寫詩是很難的一件事，又或是，新詩是一些在隨意位置斷開的句子。其實斷句也是有其意義的，該問的是為什麼在這兒要用斷句分開一句原本完整的句子？會問上這問題而又思考的話，大概就會開始看懂一些新詩。而同時，新詩的意象也很重要，所以很多平時常用的連接詞也需要考慮刪減。那大概是為什麼很多人會說自己「看不懂」了。只是，其實我們日常說話，有時候也會省去很多的連接詞，其實只要肯去細心閱讀和思考，新詩並不真的那麼難看得懂。再者，今天的討論中，也不知怎地說到藝術與設計的分別，然後又談了一會怎樣看新詩，而所得到的結論，也和早陣子在facebook中林奕華所說的很相似（因為詩也是一種藝術）。
看新詩有趣的是，每一個人看到的也可能不同，每個人也會因自己的經驗不同，而看到了詩中表達的不同的意象。而這個意象，可能是詩人也沒有想過的。詩人作詩固然會有想表達的意念，而且也要可以自圓其說，才可以稱之為詩（否則那就會是胡亂拼湊的文本了）。而讀者是不是一定會看到和詩人一樣的東西呢？答案是否定的。因為詩並不是有標準答案的閱讀理解題（岔開一談，其實閱讀理解是不是一定要有標準的答案？對於一些資訊性的問題也許可以，但是感想的話，就一定不會有標準答案），所以看詩其實和看藝術品一樣，是我們透過作品去找一些共鳴。而作詩的人，也必需要對生活或身邊的事物有留意，日久生情，才會有那種寫詩的情懷，從而讓人在作品中找到了共鳴。
今天讓這位詩人（和老師）一看自己大半年前的作品，很榮幸地她說我蠻有那種觸覺，可以把一些細微的事物寫出，不過在用字以及一些句子上當然可以加以改善，使那詩的意象更好更含蓄。雖然最近寫的，都是這類散文居多，但是往後也會開始加上一些新詩的作品吧。因為寫詩有趣的地方，是要斟酌用字，而且要去蕪存菁。同時也必須要有很好的幻想力，才可以創新地用詞表達意象。有時間的話，找一找一些新詩來看看吧！
20100321
菲林
最近多了時間四出拍照，也就多了嘗試用傳統的菲林來拍照。雖然用的只是lomography Diana Mini，以及一部＜大人的科學＞所送的雙鏡反光相機，但是卻已很考驗自己的攝影技術。菲林攝影的弱點，是往往不知道自己拍成怎樣。看到的，和拍到的總有點不同。這當然某程度上是技術的問題，但是這也許也是菲林攝影，尤其是lomography這類相機的攝影的好玩之處。
不過，這玩意的確是蠻花費的。沖晒照片的費用並不是那麼便宜，尤其是數碼相的流行以後，沖印菲林的價錢幾乎是數碼相的兩倍（當然，因為是會把照片換為電腦檔的緣故）。但是，這又其實可以算是一種挑戰吧？因此我每一下的快門，也是要考慮一下才會按下。雖然沖印出來的效果未如理想，但是也樂此不疲，是因為這提供了一種耐性，一種意志，去練好自己的技術。
尤其有趣的是，沖晒照片，和第一張照片被拍下的時間有可能是相差不少時間，有時候還得回想一下自己是何時拍下這照片的。這反而，帶來了不少的樂趣。因為我看著這些照片，就得回憶一下當時的情景。這其實也是提供了一個媒介，讓自己有空餘的時間去「回憶」。
拿著那些不很理想的照片，還是有一種莫名其妙的滿足感。即使是拍得多模糊，多曝光不足，還是會有耐性去細看每一張照片。相比起用數碼相機拍下的數千張照片，有很多可能存入了電腦以後，還未曾細看過一遍。這一批的菲林照片，可算是幸運得多了。
20100320
不過，這玩意的確是蠻花費的。沖晒照片的費用並不是那麼便宜，尤其是數碼相的流行以後，沖印菲林的價錢幾乎是數碼相的兩倍（當然，因為是會把照片換為電腦檔的緣故）。但是，這又其實可以算是一種挑戰吧？因此我每一下的快門，也是要考慮一下才會按下。雖然沖印出來的效果未如理想，但是也樂此不疲，是因為這提供了一種耐性，一種意志，去練好自己的技術。
尤其有趣的是，沖晒照片，和第一張照片被拍下的時間有可能是相差不少時間，有時候還得回想一下自己是何時拍下這照片的。這反而，帶來了不少的樂趣。因為我看著這些照片，就得回憶一下當時的情景。這其實也是提供了一個媒介，讓自己有空餘的時間去「回憶」。
拿著那些不很理想的照片，還是有一種莫名其妙的滿足感。即使是拍得多模糊，多曝光不足，還是會有耐性去細看每一張照片。相比起用數碼相機拍下的數千張照片，有很多可能存入了電腦以後，還未曾細看過一遍。這一批的菲林照片，可算是幸運得多了。
20100320
2010-03-20
我們
雖然自己不是甚麼專家，對中西文化的了解大概還只是半桶水，但是也想寫一寫，我對香港這個地方的複雜性的一些看法。看看日後有機會進修後，或是看多了更多的書以後，又會否同意今天我這種的看法。
香港這個地方獨特之處，我想不單只是因為她曾是英國的殖民地，殖民地不單只有香港，而文化的交流也不只存在於香港，中西文化的交流也不只局限於香港，即便是那個時代也許香港的確是少數有中西文化交匯的城市。香港的獨特性，來自很多很多的歷史因素。香港的人口增長，從來不是完全自然的增長，更多的是外來的，不論是西方還是內地的人移居到此。中國人本來是家庭倫理觀念很重的民族，但是也要考慮到地理的位置。通常在一些鄉鎮，或是同姓的村落當中，家庭是最重要的。這是一種群體式的生活。而外來的移民，甚少會是一整個姓氏來到香港，更多的是單身隻影來香港尋找發跡的機會，好讓他／她能有朝一日衣錦還鄉。這大概是很機會主義的一群人，同時，也是需要努力在香港生存的一群。
同時，有不少英國的商家進駐香港作為和相鄰地區接軌的港口。他們大都屬於商業的範疇的人才，甚少會有具文化專長的人才會進駐香港，因為整個世界的文化中心，當時（甚至是現在）還是在歐洲。而這是人帶來的，同時也是個人主義以及資本主義，還有的是階級的觀念。他們想的，也是在香港找到發跡的機會吧。
容下了這兩大類別的人的香港，其實慢慢就把這些意識形態匯合，加上當時的階級觀念，以及很大量的機會主義的人在，個人存活和榮譽就成了當時的主要心理，這裡的個人榮譽，和希臘時代，或是中世紀的歐洲應該很不同。當時的榮譽，主要建立在一個人的道德及品行之上，然而社會發展至那一個年代（已經出現了工業革命）。榮譽不再是建基於道德品行之上，更大程度是建基於財富之上。加上當時的中國積弱，中國的人也許會認為，必須要在某些事情上勝過外國人，而且是蠻 desperate 的想要做到。那急於透過某些社會地位的改變來証明自己不比外國人差的心理，也許也是一個影響到中國人，更大程度是當時的香港的中國人，的心理。因此，掙扎求存，力爭上游（這裡的上，是指在社會的階級中的上）就成為了當時香港的文化吧？但骨子裡還是中國人的香港人，還是有著家庭觀念的（亦，即背後的父權觀念，還是存在於香港人之中）。在追求個人的榮譽中，往往也背負了家庭的榮譽（或利益，或更多更複雜的情感）。
而當時正值整個世界的急速發展期（尤其當消費主義慢慢大行其道時），香港人的確從中嘗到不少的甜頭。而這種情況使得香港人更確信這就是「成功之道」。而由於還是有著那種旅者／生存者的心態，所以一旦有對自己有利益的事物，也絕對不可以放過，所以香港人在商場上還是以一種生存者的姿態出現，而非完全的創造者／先鋒的姿態。比起美國的不同，是美國有很多人是開荒者，必需要自己創造一切，包括生存的環境。香港，則因為是英國殖民地，生存的環境其實是由當時的當權者，即港英政府所創。而當時的政府高層幾乎都是英國人。所以香港人的心理中，沒有必要「創造」。只需要懂得「運用」一切有利自己的條件，同時不要落後於別人，就有發跡的可能性。香港人要的，是在對的時機抓緊機會起飛，而非自己創造出可以令自己起飛的條件。美國的人卻是連生存的環境或條件也必需靠自己創造。
在這些背景的影響下，香港的複雜的文化就慢慢地建立起來。那是在中國傳統和西方現代的意識形態下，生存者和暴發者的心理下，在個人榮譽加上中國的傳統家庭觀念底下（因此父權的觀念得以加強，子女必須繼承上一代的夢想；而這是很矛盾的，一方面教下一代個人榮譽為先，同時又要求下一代繼承自己的夢想，為自己帶來榮譽），我們就成為了今天的我們。這是以我僅有的，不太準確又不太深入的歷史及社會知識所看到的一些見解。希望自己數年後再看一次，再寫一次同樣的題目時，會有更深入更透徹的了解吧。
20100319
香港這個地方獨特之處，我想不單只是因為她曾是英國的殖民地，殖民地不單只有香港，而文化的交流也不只存在於香港，中西文化的交流也不只局限於香港，即便是那個時代也許香港的確是少數有中西文化交匯的城市。香港的獨特性，來自很多很多的歷史因素。香港的人口增長，從來不是完全自然的增長，更多的是外來的，不論是西方還是內地的人移居到此。中國人本來是家庭倫理觀念很重的民族，但是也要考慮到地理的位置。通常在一些鄉鎮，或是同姓的村落當中，家庭是最重要的。這是一種群體式的生活。而外來的移民，甚少會是一整個姓氏來到香港，更多的是單身隻影來香港尋找發跡的機會，好讓他／她能有朝一日衣錦還鄉。這大概是很機會主義的一群人，同時，也是需要努力在香港生存的一群。
同時，有不少英國的商家進駐香港作為和相鄰地區接軌的港口。他們大都屬於商業的範疇的人才，甚少會有具文化專長的人才會進駐香港，因為整個世界的文化中心，當時（甚至是現在）還是在歐洲。而這是人帶來的，同時也是個人主義以及資本主義，還有的是階級的觀念。他們想的，也是在香港找到發跡的機會吧。
容下了這兩大類別的人的香港，其實慢慢就把這些意識形態匯合，加上當時的階級觀念，以及很大量的機會主義的人在，個人存活和榮譽就成了當時的主要心理，這裡的個人榮譽，和希臘時代，或是中世紀的歐洲應該很不同。當時的榮譽，主要建立在一個人的道德及品行之上，然而社會發展至那一個年代（已經出現了工業革命）。榮譽不再是建基於道德品行之上，更大程度是建基於財富之上。加上當時的中國積弱，中國的人也許會認為，必須要在某些事情上勝過外國人，而且是蠻 desperate 的想要做到。那急於透過某些社會地位的改變來証明自己不比外國人差的心理，也許也是一個影響到中國人，更大程度是當時的香港的中國人，的心理。因此，掙扎求存，力爭上游（這裡的上，是指在社會的階級中的上）就成為了當時香港的文化吧？但骨子裡還是中國人的香港人，還是有著家庭觀念的（亦，即背後的父權觀念，還是存在於香港人之中）。在追求個人的榮譽中，往往也背負了家庭的榮譽（或利益，或更多更複雜的情感）。
而當時正值整個世界的急速發展期（尤其當消費主義慢慢大行其道時），香港人的確從中嘗到不少的甜頭。而這種情況使得香港人更確信這就是「成功之道」。而由於還是有著那種旅者／生存者的心態，所以一旦有對自己有利益的事物，也絕對不可以放過，所以香港人在商場上還是以一種生存者的姿態出現，而非完全的創造者／先鋒的姿態。比起美國的不同，是美國有很多人是開荒者，必需要自己創造一切，包括生存的環境。香港，則因為是英國殖民地，生存的環境其實是由當時的當權者，即港英政府所創。而當時的政府高層幾乎都是英國人。所以香港人的心理中，沒有必要「創造」。只需要懂得「運用」一切有利自己的條件，同時不要落後於別人，就有發跡的可能性。香港人要的，是在對的時機抓緊機會起飛，而非自己創造出可以令自己起飛的條件。美國的人卻是連生存的環境或條件也必需靠自己創造。
在這些背景的影響下，香港的複雜的文化就慢慢地建立起來。那是在中國傳統和西方現代的意識形態下，生存者和暴發者的心理下，在個人榮譽加上中國的傳統家庭觀念底下（因此父權的觀念得以加強，子女必須繼承上一代的夢想；而這是很矛盾的，一方面教下一代個人榮譽為先，同時又要求下一代繼承自己的夢想，為自己帶來榮譽），我們就成為了今天的我們。這是以我僅有的，不太準確又不太深入的歷史及社會知識所看到的一些見解。希望自己數年後再看一次，再寫一次同樣的題目時，會有更深入更透徹的了解吧。
20100319
2010-03-19
城市
昨天走了很多的路。由灣仔走到金鐘，然後乘巴士到堅道，再由永利街走到港大。走了半天，雖然不是拍下了很多照片，但是卻走到了一些平常不會去的地方。其實住在香港這麼久，有多少人會真的每一區都走過一遍？當然這也許有點誇張，畢竟香港雖不算大，但是也有很多地方，要每區都走一遍可得花很多的時間（和金錢）。但是，習慣於生活在同樣的路線下的我們，其實還是可以稍稍地偏離自己的路線一點吧？
畢業後的一年半，居於元朗的我，要到鰂魚涌上班。在那之前，我是幾乎從來沒有到過鰂魚涌的。上班了，其實也不真的了解鰂魚涌這個地方。因為上班，下班的路線每天也一樣，除了吃午飯偶爾會在區內走走，其實我是完全不了解那個地方的。現在這個時間比較空閒，算是實現了早陣子的一個想法，就是花時間到每一區走走，四周的拍些照片。
今次到灣仔的利東街及後面的幾條街走走，然後再到近期很熱的永利街，其實原意是為一個將會參與的工作坊作一些準備。在一邊走一邊找靈感和材料的過程，其實感受到更多的，是一個城市的發展。由灣仔的舊區，走到金鐘太古，那種對比的感覺難以言喻。當然一個發達的城市，理應有這種對比。再走到永利街，突然熱鬧起來的一個地方，不少人拿著相機左拍右拍，同日就有新聞說永利街或可原裝保留。
最近有關強拍的議案被通過了，相信有很多的舊樓會被重建，而香港的街道面貌也許再和以前不同了。會是整潔的同時卻了無生氣？還是會多了很多「豪宅」？在還沒有太多重建項目出現前，得先四出到各區走走，看看可以有多少靈感吧。
20100318
畢業後的一年半，居於元朗的我，要到鰂魚涌上班。在那之前，我是幾乎從來沒有到過鰂魚涌的。上班了，其實也不真的了解鰂魚涌這個地方。因為上班，下班的路線每天也一樣，除了吃午飯偶爾會在區內走走，其實我是完全不了解那個地方的。現在這個時間比較空閒，算是實現了早陣子的一個想法，就是花時間到每一區走走，四周的拍些照片。
今次到灣仔的利東街及後面的幾條街走走，然後再到近期很熱的永利街，其實原意是為一個將會參與的工作坊作一些準備。在一邊走一邊找靈感和材料的過程，其實感受到更多的，是一個城市的發展。由灣仔的舊區，走到金鐘太古，那種對比的感覺難以言喻。當然一個發達的城市，理應有這種對比。再走到永利街，突然熱鬧起來的一個地方，不少人拿著相機左拍右拍，同日就有新聞說永利街或可原裝保留。
最近有關強拍的議案被通過了，相信有很多的舊樓會被重建，而香港的街道面貌也許再和以前不同了。會是整潔的同時卻了無生氣？還是會多了很多「豪宅」？在還沒有太多重建項目出現前，得先四出到各區走走，看看可以有多少靈感吧。
20100318
2010-03-18
看藝術
早兩天在看林奕華的facebook，看到了一些舞蹈的短片，留下了一些意見，說自己好像看不明白，然後得到了他的回覆，也讓我清楚了如何去看藝術作品。而在今天的通識課中也特別說明多一次，我們看藝術品的角度，其實是怎樣的。
其實本來看的時候可能有這樣的心理活動，但是沒想過，原來這就是一種看藝術品的角度。他的回覆，大意是其實看這些舞蹈藝術，看的時候其實都是一種我們觀看者尋找一些引證，或是找出一些自己有的經驗可以和作品有共嗚的，或是有相似的經驗。透過看這些作品，我們其實就是從自己的經驗，自己的想法中找出能夠和作品互相有關係，有交流或有關連的想法或經驗。這意味著，我們看一件藝術品，其實就好像在照鏡一樣，我們透過那作品來了解自己的想法，即作品其實是一個外在的媒介，這個媒介最終會帶領我們回到自己身上。
所以，看藝術不一定會看得懂看得明。從前的我總抱著要看明白作者想表達甚麼，雖然也會在自己的經驗想法中尋找一些答案，但是整個看的目的，卻是為了「明白」作者所想的，卻忽略了從作品中看自己這一環。這種的看法更像一個找答案的偵探，這就享受不了藝術品所帶給我們的感受了，因為我的專注力集中於解釋那個作品的意義。其實每個人看了同一件作品，也應該有各自己的感受和各自看到的不同。
聽完了這些啟發後，離開港大時經過了蘭桂坊附近，正值是 Hong Kong Artwalk 2010，看著那些 gallery當中，外國人比香港人多很多很多。早陣子其實已經很想買票去看，但是有點貴，而且暫時無業就唯有待下一年。然後又想，難怪那麼少香港人，因為香港人看到不明白的事物，就沒有耐性看下去。要付上數百塊去看那些不知在幹什麼的藝術品，真的是有點難度，即使是有免費的酒及小吃供應，也還是沒幾個香港人有耐性去看。
接下來，就繼續努力多看不同的事物，磨練自己的感覺吧。在知道了這些以後，其實很難讓自己可以麻木的消費了。因為一旦知道了原來世界有那麼多的事物可讓我們去感受，人就很難接受自己不去感受這些事物。看藝術，不是在找答案。因為那根本沒有答案。我們要找的，其實是自己。
20100317
其實本來看的時候可能有這樣的心理活動，但是沒想過，原來這就是一種看藝術品的角度。他的回覆，大意是其實看這些舞蹈藝術，看的時候其實都是一種我們觀看者尋找一些引證，或是找出一些自己有的經驗可以和作品有共嗚的，或是有相似的經驗。透過看這些作品，我們其實就是從自己的經驗，自己的想法中找出能夠和作品互相有關係，有交流或有關連的想法或經驗。這意味著，我們看一件藝術品，其實就好像在照鏡一樣，我們透過那作品來了解自己的想法，即作品其實是一個外在的媒介，這個媒介最終會帶領我們回到自己身上。
所以，看藝術不一定會看得懂看得明。從前的我總抱著要看明白作者想表達甚麼，雖然也會在自己的經驗想法中尋找一些答案，但是整個看的目的，卻是為了「明白」作者所想的，卻忽略了從作品中看自己這一環。這種的看法更像一個找答案的偵探，這就享受不了藝術品所帶給我們的感受了，因為我的專注力集中於解釋那個作品的意義。其實每個人看了同一件作品，也應該有各自己的感受和各自看到的不同。
聽完了這些啟發後，離開港大時經過了蘭桂坊附近，正值是 Hong Kong Artwalk 2010，看著那些 gallery當中，外國人比香港人多很多很多。早陣子其實已經很想買票去看，但是有點貴，而且暫時無業就唯有待下一年。然後又想，難怪那麼少香港人，因為香港人看到不明白的事物，就沒有耐性看下去。要付上數百塊去看那些不知在幹什麼的藝術品，真的是有點難度，即使是有免費的酒及小吃供應，也還是沒幾個香港人有耐性去看。
接下來，就繼續努力多看不同的事物，磨練自己的感覺吧。在知道了這些以後，其實很難讓自己可以麻木的消費了。因為一旦知道了原來世界有那麼多的事物可讓我們去感受，人就很難接受自己不去感受這些事物。看藝術，不是在找答案。因為那根本沒有答案。我們要找的，其實是自己。
20100317
2010-03-17
３Ｄ
最近十分流行的，無疑就是３Ｄ的電影技術。立體的電影技術，無疑帶來很多的感官刺激。看上去的距離感的確是比２Ｄ的版本好，但是３Ｄ一定是漂亮好看嗎？這就不一定了。
當最近有＜３Ｄ愛麗絲夢遊仙境＞時，就和女朋友去看了（主要原因是她很想很想的看），而我也想看看 Tim Burton 和 Johnny Depp的合作。看完了，比預期中有點失望。失望的是人物的立體感好像不足夠。在此也不多評了。說回３Ｄ，早陣子的 Avatar 投資了很多錢在那３Ｄ製作，在奧斯卡卻不敵小本製作的拆彈雄心。其實已經說明了，單純的技術製作，不一定會是最好看且最耐看的。
技術固然是重要，在表達一些畫面的時候，有好的攝影技術真的會有幫助。但是現在的人卻偏向了技術而忽略了內容。一個作品，不論是甚麼的媒介，最重要的還是內容。就如我早陣子的工作坊所學到的，內容是一個作品的靈魂。一個先進的技術造出了能驚天地泣鬼神的特效災難畫面，終究也只是一個災難畫面，能夠帶來的可能是一句感嘆，然後就沒有甚麼影響了。看的人不會因此明白多了甚麼，得到甚麼，或是了解甚麼。那是一個單純的視覺的刺激；一件沒有用甚麼特別技術所攝影的災民的照片，卻可能使人感受到更多大自然的力量和人類的渺小。同樣是災難的題材，給人的可以是很不一樣的經歷。
看著３Ｄ電影的大行其道，不禁有一點感慨。我們或許將會看到更多更多的技術電影，而藝術電影就可能越來越少。３Ｄ電影可能是一個文化史上的里程碑嗎？它也許是標誌了一個新時代的開始，一個把獲得即時的感官上的刺激的欲望蓋過獲得心靈的感受和充實的欲望的時代。一個速食，而且要把刺激感放大的時代。一個不再強調用心去看東西，而是要以一個幾近過度的視覺刺激去看東西的時代。
看３Ｄ電影的經驗，其實是蠻累的。一方面要面對那麼多的視覺刺激，同時又要思考劇情，留意細節，而且很多時候，整部電影的記憶就剩下了那３Ｄ是多麼的真實，或多麼的壯觀，電影的故事，背後的訊息也許都忘記了。也許，３Ｄ電影會更大行其道，因為或許會有更多故事不太突出的電影會以３Ｄ作招徠，以氾濫的感官刺激，取代心靈感受。看電影，也許會變成了另一種過山車了。
20100316
當最近有＜３Ｄ愛麗絲夢遊仙境＞時，就和女朋友去看了（主要原因是她很想很想的看），而我也想看看 Tim Burton 和 Johnny Depp的合作。看完了，比預期中有點失望。失望的是人物的立體感好像不足夠。在此也不多評了。說回３Ｄ，早陣子的 Avatar 投資了很多錢在那３Ｄ製作，在奧斯卡卻不敵小本製作的拆彈雄心。其實已經說明了，單純的技術製作，不一定會是最好看且最耐看的。
技術固然是重要，在表達一些畫面的時候，有好的攝影技術真的會有幫助。但是現在的人卻偏向了技術而忽略了內容。一個作品，不論是甚麼的媒介，最重要的還是內容。就如我早陣子的工作坊所學到的，內容是一個作品的靈魂。一個先進的技術造出了能驚天地泣鬼神的特效災難畫面，終究也只是一個災難畫面，能夠帶來的可能是一句感嘆，然後就沒有甚麼影響了。看的人不會因此明白多了甚麼，得到甚麼，或是了解甚麼。那是一個單純的視覺的刺激；一件沒有用甚麼特別技術所攝影的災民的照片，卻可能使人感受到更多大自然的力量和人類的渺小。同樣是災難的題材，給人的可以是很不一樣的經歷。
看著３Ｄ電影的大行其道，不禁有一點感慨。我們或許將會看到更多更多的技術電影，而藝術電影就可能越來越少。３Ｄ電影可能是一個文化史上的里程碑嗎？它也許是標誌了一個新時代的開始，一個把獲得即時的感官上的刺激的欲望蓋過獲得心靈的感受和充實的欲望的時代。一個速食，而且要把刺激感放大的時代。一個不再強調用心去看東西，而是要以一個幾近過度的視覺刺激去看東西的時代。
看３Ｄ電影的經驗，其實是蠻累的。一方面要面對那麼多的視覺刺激，同時又要思考劇情，留意細節，而且很多時候，整部電影的記憶就剩下了那３Ｄ是多麼的真實，或多麼的壯觀，電影的故事，背後的訊息也許都忘記了。也許，３Ｄ電影會更大行其道，因為或許會有更多故事不太突出的電影會以３Ｄ作招徠，以氾濫的感官刺激，取代心靈感受。看電影，也許會變成了另一種過山車了。
20100316
2010-03-16
石頭
早陣子寫的＜通識＞引起了一連串的討論，現在想借其中得到的啟發，再延續其中一些討論。
還記得小時候玩課外活動，真的是玩的。即使可能有某些興趣班不完全是自己想去上課，去這些興趣班也沒有太多的壓力。當然，上興趣班應該是小學生的玩意了吧，到了中學就應該是自己選擇的了。當然，課外活動，之所以是課外，理應全屬自願性質，那是為學生更了解自己，以及找方法去鍛鍊自己的一種課餘活動，同時也算是一種調劑吧，面對功課的壓力，投入自己所喜歡的活動當中是充電的最佳方法，同時也是一種修養吧？學校的功課能帶給我們知識，但是要修養人格，就得參與一些其他的活動。可是說到底，這些的課外活動，都得要是自願參與，因為要花上時間，花上精神和耐性。
現在的課外活動，很大程度卻有一點的本末倒置了。以結果為先，例如學琴一定要考一些級數；學畫畫一定要畫得可以參加畫展或比賽；總之，就是要有結果可以看得到，聽得到的，可以炫耀，可以show-off 的。所以現在的中學的課外活動，有些是強制性的參與，以及強制性的表演。然後，家長又可能強迫子女要學這學那，畫畫書法陶瓷鋼琴游泳以至中文英文法文意大利文，為的是所謂的「充實」。
青少年被強迫的上興趣班，參與課外活動，其實就少了自我尋找的空間。一個人的興趣，該由那一個人來自己尋找，不是誰或誰就可以強加於他／她身上的。在之前的＜通識＞的討論中，有朋友指出課外活動好像已經變成了中國／香港學生在過度競爭下的絆腳石。我個人覺得，某程度上課外活動卻是成為了一種競爭中的踏腳石，以更多的課外活動的「履歷」來競爭。
不過，不管是那一個觀點也好，課外活動在不知不覺間，竟就成為了一塊石頭，要成長中的他們背上，多負上又一塊的重量。那他們可以活動的空間還有嗎？他們還有空去尋找自己嗎？本來應該是為讓他們更全面的發展，卻竟然變成了阻礙他們發展的重擔，現代的城市人，尤其是中國人，香港人，又是不是應該重新思考一下？
20100315
還記得小時候玩課外活動，真的是玩的。即使可能有某些興趣班不完全是自己想去上課，去這些興趣班也沒有太多的壓力。當然，上興趣班應該是小學生的玩意了吧，到了中學就應該是自己選擇的了。當然，課外活動，之所以是課外，理應全屬自願性質，那是為學生更了解自己，以及找方法去鍛鍊自己的一種課餘活動，同時也算是一種調劑吧，面對功課的壓力，投入自己所喜歡的活動當中是充電的最佳方法，同時也是一種修養吧？學校的功課能帶給我們知識，但是要修養人格，就得參與一些其他的活動。可是說到底，這些的課外活動，都得要是自願參與，因為要花上時間，花上精神和耐性。
現在的課外活動，很大程度卻有一點的本末倒置了。以結果為先，例如學琴一定要考一些級數；學畫畫一定要畫得可以參加畫展或比賽；總之，就是要有結果可以看得到，聽得到的，可以炫耀，可以show-off 的。所以現在的中學的課外活動，有些是強制性的參與，以及強制性的表演。然後，家長又可能強迫子女要學這學那，畫畫書法陶瓷鋼琴游泳以至中文英文法文意大利文，為的是所謂的「充實」。
青少年被強迫的上興趣班，參與課外活動，其實就少了自我尋找的空間。一個人的興趣，該由那一個人來自己尋找，不是誰或誰就可以強加於他／她身上的。在之前的＜通識＞的討論中，有朋友指出課外活動好像已經變成了中國／香港學生在過度競爭下的絆腳石。我個人覺得，某程度上課外活動卻是成為了一種競爭中的踏腳石，以更多的課外活動的「履歷」來競爭。
不過，不管是那一個觀點也好，課外活動在不知不覺間，竟就成為了一塊石頭，要成長中的他們背上，多負上又一塊的重量。那他們可以活動的空間還有嗎？他們還有空去尋找自己嗎？本來應該是為讓他們更全面的發展，卻竟然變成了阻礙他們發展的重擔，現代的城市人，尤其是中國人，香港人，又是不是應該重新思考一下？
20100315
2010-03-15
新聞
看星期日明報，主題環繞著今個星期的最熱新聞－陳志雲被補。而同期其實還有人大會議，有作者就說到，好像記者們都把人大會議等放到第二版或第三版去了，近日的頭版則是環繞著電視。亞視有線和無綫，最近的確是有很多的新聞，搶去了不少的眼球。這又印證了，香港報紙總得是服務眼球而非腦袋的。
其實新聞頭版於香港人來說，更像八卦雜誌的封面。如果不是圖文並茂的話，很難吸引到人去付出六大元來買，尤其在免費報章以及電子報章的夾擊下，要是沒有轟天動地的頭條一則，讀者們真的可不會付錢。
當新聞報章也要向商業利益看的時候，我們難免會看到受到商業影響下而選擇的頭版新聞，然而當我們看報的時候，又潛意識地認為報章所說的會是事實，公平公正的事實。當然，我不是說陳志雲被捕一事不值得上頭版。作為香港的主流免費電視台（亦即幾近壟斷的電視台），其總經理因涉嫌貪污被捕固然是大新聞。不過同期的人大會議同樣也是值得重視。而這次陳總被捕壓過人大會議成為頭版，背後又可暗示甚麼呢？
其一就是無綫在香港的影響力，的確是非常大，因此其總經理被捕的確是毫無疑問地可以成為頭版。而大眾也的確需要了解這個他們日夜相對的電視台究竟發生了甚麼事。不過，是不是說記者可以因此圍堵陳先生的座駕，就真的值得斟酌。
其二是人大會議的吸引力。今年的人大，印象最深刻的就只有劉翔被圍廿分鐘，李鴻忠事件（這裡可要考一考大家知不知是甚麼事）以及，有人大重提廿三條。而第三則新聞相信是最關乎香港的，可是報導的篇幅也好像不怎麼多。可以見到的是，人大會議好像己經失去了其重心，也許是因為沒有甚麼大的目標或口號，吸引不了我（們）的眼球吧？再者就是因為這會議，那些所謂的人大代表越來越像做騷，司空見慣的政治騷也許的確沒有太多的新聞價值。而且，聽聽不少人大的發言質素，真的是每況愈下時，也許真的不值得太多的篇幅吧？
看新聞，留意新聞，的確是很視乎報章媒體如何地去選擇甚麼新聞放在甚麼位置，當然也很視乎個人留意甚麼新聞。因為通常，人們記得的就只有頭版的新聞，以及自己興趣所在的新聞。
20100314
其實新聞頭版於香港人來說，更像八卦雜誌的封面。如果不是圖文並茂的話，很難吸引到人去付出六大元來買，尤其在免費報章以及電子報章的夾擊下，要是沒有轟天動地的頭條一則，讀者們真的可不會付錢。
當新聞報章也要向商業利益看的時候，我們難免會看到受到商業影響下而選擇的頭版新聞，然而當我們看報的時候，又潛意識地認為報章所說的會是事實，公平公正的事實。當然，我不是說陳志雲被捕一事不值得上頭版。作為香港的主流免費電視台（亦即幾近壟斷的電視台），其總經理因涉嫌貪污被捕固然是大新聞。不過同期的人大會議同樣也是值得重視。而這次陳總被捕壓過人大會議成為頭版，背後又可暗示甚麼呢？
其一就是無綫在香港的影響力，的確是非常大，因此其總經理被捕的確是毫無疑問地可以成為頭版。而大眾也的確需要了解這個他們日夜相對的電視台究竟發生了甚麼事。不過，是不是說記者可以因此圍堵陳先生的座駕，就真的值得斟酌。
其二是人大會議的吸引力。今年的人大，印象最深刻的就只有劉翔被圍廿分鐘，李鴻忠事件（這裡可要考一考大家知不知是甚麼事）以及，有人大重提廿三條。而第三則新聞相信是最關乎香港的，可是報導的篇幅也好像不怎麼多。可以見到的是，人大會議好像己經失去了其重心，也許是因為沒有甚麼大的目標或口號，吸引不了我（們）的眼球吧？再者就是因為這會議，那些所謂的人大代表越來越像做騷，司空見慣的政治騷也許的確沒有太多的新聞價值。而且，聽聽不少人大的發言質素，真的是每況愈下時，也許真的不值得太多的篇幅吧？
看新聞，留意新聞，的確是很視乎報章媒體如何地去選擇甚麼新聞放在甚麼位置，當然也很視乎個人留意甚麼新聞。因為通常，人們記得的就只有頭版的新聞，以及自己興趣所在的新聞。
20100314
2010-03-14
通識
是日補習，學生拿著學校的通識工作紙及功課請教，結果本來是幫這位學生補物理和附加數學的我，快變成了全科的補習老師，而這一課個半小時全用在這幾條的通識之上。也不知該慶幸自己中學時沒有這一科，還是感到可惜。本來早就想嘗試替中學生補習通識，原因不是為了使他們考的很高分，這一科本來就不知道如何才會高分，想的是為幫助他們了解更多而已。但是個人還是很傾向小組討論的。這次有機會先試一試，當然也不會放過這機會吧。
看一看那題目，就先被嚇一嚇了。學生就讀的是英中，上通識（當然）也是用英語，但是神奇的是，工作紙所提供的新聞剪報，卻是中文的，問題卻要用英文作答。試想想自己中四的時候，會知道公投、立法會議員、補選、中間派、親中派等的英文嗎？又另一篇英文報章，說的是國民教育。看了這些功課以後，發現原來通識真的很難，至少對一個中四學生來說，真的不容易，而我也可以肯定就算是大學生也未必答得了很多。結果是那一課的通識，幾乎變成了教作文的一課。很難想像，這樣的問題要中四學生以全英文作答，我想他們甚至連要以中文作答也不知何從入手，何況是英文？
而且那些問題的確是不容易答，有一題問到是否認同以更多的中國歷史而非單單的近代史來增強國民意識教育，單是這一條本來就可以是一條大學的研究題目吧？當然，中學生也可以寫出一些意見，但是前提是一定不可以有甚麼標準答案吧。可是，香港素來都習慣一切也要量化，要教師們家長們一定不會認同放棄標準答案的衡量方法。
不過，通識教育也不是完全的失敗，至少它迫使學生一定要留意一些新聞，總比以前我們的年代，要死讀書的人可以甚麼也不知道的情況，應該不會在這個年代再出現吧。
20100313
看一看那題目，就先被嚇一嚇了。學生就讀的是英中，上通識（當然）也是用英語，但是神奇的是，工作紙所提供的新聞剪報，卻是中文的，問題卻要用英文作答。試想想自己中四的時候，會知道公投、立法會議員、補選、中間派、親中派等的英文嗎？又另一篇英文報章，說的是國民教育。看了這些功課以後，發現原來通識真的很難，至少對一個中四學生來說，真的不容易，而我也可以肯定就算是大學生也未必答得了很多。結果是那一課的通識，幾乎變成了教作文的一課。很難想像，這樣的問題要中四學生以全英文作答，我想他們甚至連要以中文作答也不知何從入手，何況是英文？
而且那些問題的確是不容易答，有一題問到是否認同以更多的中國歷史而非單單的近代史來增強國民意識教育，單是這一條本來就可以是一條大學的研究題目吧？當然，中學生也可以寫出一些意見，但是前提是一定不可以有甚麼標準答案吧。可是，香港素來都習慣一切也要量化，要教師們家長們一定不會認同放棄標準答案的衡量方法。
不過，通識教育也不是完全的失敗，至少它迫使學生一定要留意一些新聞，總比以前我們的年代，要死讀書的人可以甚麼也不知道的情況，應該不會在這個年代再出現吧。
20100313
2010-03-13
高
香港人都喜歡住得高。三十樓，四十樓，五十樓，八十八樓。單位越高就越貴，亦即價錢越高。即便是已在半山的樓盤，也要有上八十八層才夠過癮，縱使那不真的是八十八層高。興建中的國際商貿中心，也是打著全港最高的賣點，以及全亞洲最高的的酒店。高，真的是那麼吸引嗎？
我想，人都有一種對「高」的情意結。這種我稱之為情意結，是因為住得高其實某程度上是不切合香港人的某些性格特質。香港人講求效率，但是當你住得越高，你就得花上越多的時間在升降機之中，尤其在上班的時間，住在４０樓的，很可能中間要停上十數次才終於到地下。然而，那些所謂的豪宅，最貴的也都會是頂層的單位，因為那裡的景色好。固然，４０樓的景色，的確是很心曠神怡。但是有幾多人真的會有閒暇去看那景色呢？住得高，我想是因為香港的確是很人煙稠密，大概高一點才可以看遠一點，如果你真的會看的話；而高一點才有新鮮空氣，當然也要視乎地區。
高，還有更深的意義。香港這個競爭激烈的城市，職場上，市場上，戰場上，也許都得踏著別人才可攀得更高。住得高其實也是滿足著這種踏著別人的心理，或許他們總覺得，有人住在他的頭上他總會渾身不自在。也許就是這種不自在的感覺，驅使他要住得更高，住得最高。
但住得高，真的代表他們高人一等，品格更高尚？還記得劉禹錫的〈陋室銘〉有此句：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。」其實住處的高低，並不是那麼重要吧？不過，在炒賣地產風氣熾熱的香港，高層豪裝才是王道，甚麼斯是陋室惟吾德馨的，除非賣得了錢，否則單位住的人是怎樣也沒關係。
有時候想，當那麼多的地產商爭相推出高層豪宅的時候，有沒有人想過，高其實也可以代表著不腳踏實地？但是，在這個腳踏他人才可上位的城市，又有誰真的願意腳踏實地？
20100312
我想，人都有一種對「高」的情意結。這種我稱之為情意結，是因為住得高其實某程度上是不切合香港人的某些性格特質。香港人講求效率，但是當你住得越高，你就得花上越多的時間在升降機之中，尤其在上班的時間，住在４０樓的，很可能中間要停上十數次才終於到地下。然而，那些所謂的豪宅，最貴的也都會是頂層的單位，因為那裡的景色好。固然，４０樓的景色，的確是很心曠神怡。但是有幾多人真的會有閒暇去看那景色呢？住得高，我想是因為香港的確是很人煙稠密，大概高一點才可以看遠一點，如果你真的會看的話；而高一點才有新鮮空氣，當然也要視乎地區。
高，還有更深的意義。香港這個競爭激烈的城市，職場上，市場上，戰場上，也許都得踏著別人才可攀得更高。住得高其實也是滿足著這種踏著別人的心理，或許他們總覺得，有人住在他的頭上他總會渾身不自在。也許就是這種不自在的感覺，驅使他要住得更高，住得最高。
但住得高，真的代表他們高人一等，品格更高尚？還記得劉禹錫的〈陋室銘〉有此句：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。」其實住處的高低，並不是那麼重要吧？不過，在炒賣地產風氣熾熱的香港，高層豪裝才是王道，甚麼斯是陋室惟吾德馨的，除非賣得了錢，否則單位住的人是怎樣也沒關係。
有時候想，當那麼多的地產商爭相推出高層豪宅的時候，有沒有人想過，高其實也可以代表著不腳踏實地？但是，在這個腳踏他人才可上位的城市，又有誰真的願意腳踏實地？
20100312
2010-03-11
終極廣播劇
最近因何韻詩有份演而有看＜女王辦公室＞，看到了今天第十二集，我想真的有點挑戰我對這劇的極限了。不是因為其情節，而是因為劇中的對白，真的尤如一套廣播劇。這正呼應了林奕華在最近的通識課中所說的，港劇都是廣播劇的論點。
在這一集之中，曾有數段角色以短訊溝通的情節，還記得上年我在＜男人與女人＞的舞台劇中，也有一短訊的情節，當時的處理手法是演員走到字幕機的旁邊作勢發短訊，然後由控制字幕的我配合在字幕機上顯示出來。而全程是沒有對白的，讓觀眾自行想像。同樣是短訊的情節，在一個電視劇上的處理手法，卻是用voice over 的形式把本來已經，對，是「已經」，在電視螢幕上的短訊讀出來。單是看到這一段我已經差點兒就發昏了。那對白是怕我們看不懂中文字嗎？
然後另一段，就是說Ｋ在用電腦看著閉路電視等他的妹妹回來，然後她的妹回來後，把電腦的螢幕開了見到這個情景，就以對白的形式說：「原來呀哥係咁關心我既！」，沒錯，是以對白的形式說出來。拜託，可不可以用一個表情的特寫來交代，內心戲嘛，為什麼就得要填上這一句呢？
還有一段，劇集的早段有一幕說Ｋ乘巴士到旺角勞工處，而當巴士的顯示板寫著「旺角勞工處」的時候（我甚至懷疑是不是有一個巴士站的名字叫「旺角勞工處」），窗外的景色卻是一片綠林而幾乎完全沒有高樓。天啊！再無所謂的人也知道，旺角的勞工處（在旺角聯運街的政府合署內）附近最少也有幾幢的高樓吧，雙層的巴士上層看出去可以是一片藍天，這會不會有一點過份呢？
難怪有說，港劇都是廣播劇。因為我在 MyTV.com 看的時候，的確是可以一邊作這一篇文章，一邊「收聽」這劇集的。本來還打算追看下去的我，看到第十三集也開始有點忍受不到了。看演技，也得看劇本吧。很難怪經常有人批評那些電視劇藝員演技不夠，因為劇本根本就不需要他們有很好的演技。
說了半天港劇的不足，也得說一兩句好話。看著＜女王辦公室＞的佈景製作，也不完全是馬虎的。就以Ｋ這個巴士迷的房間為例，用的椅子的確是一張巴士站牌的模樣的椅子。這一個細節的確是有做到，可見也不是完全的馬虎，但是就是有一點的精神分裂吧？可以在某些細節上細心，卻可以忽略很多其他的細節。真是搞不懂這個製作單位。
在 product placement上也還可以吧，如果大家有留意的，會看到某日本肝油丸應該是有贊助的，Leven 在請兩個女兒吃肝油丸的一幕可做得尚算自然，但是那個大大的，在門口旁的肝油丸盒的公仔，卻有一點點的礙眼了。順帶一提，今天的breaking news 是陳志雲被廉署拘捕，會為電視台帶來巨變嗎？我想不太會，但是應該有一點小變吧。還是繼續看事情的發展好了。
20100311
在這一集之中，曾有數段角色以短訊溝通的情節，還記得上年我在＜男人與女人＞的舞台劇中，也有一短訊的情節，當時的處理手法是演員走到字幕機的旁邊作勢發短訊，然後由控制字幕的我配合在字幕機上顯示出來。而全程是沒有對白的，讓觀眾自行想像。同樣是短訊的情節，在一個電視劇上的處理手法，卻是用voice over 的形式把本來已經，對，是「已經」，在電視螢幕上的短訊讀出來。單是看到這一段我已經差點兒就發昏了。那對白是怕我們看不懂中文字嗎？
然後另一段，就是說Ｋ在用電腦看著閉路電視等他的妹妹回來，然後她的妹回來後，把電腦的螢幕開了見到這個情景，就以對白的形式說：「原來呀哥係咁關心我既！」，沒錯，是以對白的形式說出來。拜託，可不可以用一個表情的特寫來交代，內心戲嘛，為什麼就得要填上這一句呢？
還有一段，劇集的早段有一幕說Ｋ乘巴士到旺角勞工處，而當巴士的顯示板寫著「旺角勞工處」的時候（我甚至懷疑是不是有一個巴士站的名字叫「旺角勞工處」），窗外的景色卻是一片綠林而幾乎完全沒有高樓。天啊！再無所謂的人也知道，旺角的勞工處（在旺角聯運街的政府合署內）附近最少也有幾幢的高樓吧，雙層的巴士上層看出去可以是一片藍天，這會不會有一點過份呢？
難怪有說，港劇都是廣播劇。因為我在 MyTV.com 看的時候，的確是可以一邊作這一篇文章，一邊「收聽」這劇集的。本來還打算追看下去的我，看到第十三集也開始有點忍受不到了。看演技，也得看劇本吧。很難怪經常有人批評那些電視劇藝員演技不夠，因為劇本根本就不需要他們有很好的演技。
說了半天港劇的不足，也得說一兩句好話。看著＜女王辦公室＞的佈景製作，也不完全是馬虎的。就以Ｋ這個巴士迷的房間為例，用的椅子的確是一張巴士站牌的模樣的椅子。這一個細節的確是有做到，可見也不是完全的馬虎，但是就是有一點的精神分裂吧？可以在某些細節上細心，卻可以忽略很多其他的細節。真是搞不懂這個製作單位。
在 product placement上也還可以吧，如果大家有留意的，會看到某日本肝油丸應該是有贊助的，Leven 在請兩個女兒吃肝油丸的一幕可做得尚算自然，但是那個大大的，在門口旁的肝油丸盒的公仔，卻有一點點的礙眼了。順帶一提，今天的breaking news 是陳志雲被廉署拘捕，會為電視台帶來巨變嗎？我想不太會，但是應該有一點小變吧。還是繼續看事情的發展好了。
20100311
青春？
今日到港大上林奕華的課，說的是有關大陸的電視劇。他說，大陸不少的電視劇背後都帶著「青春」這個主題。說真的，青春究竟是一樣怎麼樣的東西？我們這一代的香港人有青春嗎？在這一個城市，我想青春真的是很稀有的。君不見，我們現在的年輕人，很多不是要不從小起就要學不同的技術，由鋼琴到英文之類的，就是從小就會打電子遊戲。到底我們的青春，是怎樣渡過呢？和十年前的人又是不是一樣？
今天的討論裡，提出過青春是不怕犯錯，是有理想等等。當你活在這一個城市，要明白這些的確還是有點難度。在這個把成功失敗量化得淋漓盡致的城市，甚至連女藝人也要以胸圍來量度她的成就時，要告訴這些許多的人，其實有一種成功是沒有尺度可以量度的時候，或是告訴他們我享受生活但是我不富有的時候，我想他們都不會明白，甚至是覺得你是有問題的。這個城市中犯錯就等於失敗，有理想等於不切實際。我不奇怪會有這樣想的人，但是我奇怪的是，為什麼主流媒體，我們看的報章，電視，電台，甚至是新聞，都總是帶有這樣的潛台詞？為什麼成功是要計算你有多少部外國房車，你的家是多少呎，你住在幾樓（當然是越高越好），你的月薪有多少等等？又好像，早前我看到某廣受歡迎的媒體的網上影片，說有關如何完全避開某本地富豪的公司的網絡時，我好像看到了一份廣告雜誌，我看到了的其實是在sell那富豪有多成功，成功得你要避開他就不如行乞。然後這影片又會大受歡迎？我想因為這 reinforce 了大眾對成功的唯一認知，它再一次告訴大家這位富豪的理想，就應該是大家的理想。要不就如他一樣賺大錢，要不就行乞吧！
在這城市要不怕犯錯，真的很難。這裡說的犯錯，可不是那些滔天大罪的錯，也不是說容許犯罪。只是有些時候我們真的不鼓勵青少年勇於嘗試，儘管那些什麼的宣傳片，勵志的影片都在叫你試不同的東西，但是我們的教育制度，又是那麼的講求標準答案。那些答不到標準答案的青年，又總會是被標籤為不合格的教育製成品。還記得 Paul Arden 說過 “It’s right to be wrong, It’s wrong to be right”。這句話，說的是要有創意的話，我們總不能拿著「正確」的方向去做。
說到這裡，還未說到為何要以「青春」為題。其實青春就不是一種自我探索的過程，那是沒有絕對的對和錯。可惜我們的青春，要不就被安排了要學這學那，而學甚麼嗎卻很多時候是由父母主導的；要不就是因為不能在這個制度底下成為「精英」而被標籤為沒前途；要不，就是最新一浪的標籤，視之為無所事事的年青人，平白沒事幹找事來反對反對；要不，就是沉醉在那虛擬的世界直至成年了還是一樣。
當一個地方把成功失敗看得那麼量化而又那麼重的時候，青春真的是很不好過，甚至我想，有很多人是基本上沒有青春的。因為他們早在應該青春的時候，就為自己的人生設好了好多好多要達成的目標，而有這些目標很大程度是因為別人，或是他的父母，或是媒體告訴他，有了這些就是成功。他們有的也許不是自己的夢想不是自己的理想，而是別人的夢想和理想。我們是沒有空間得連想一想自己的夢想是甚麼也不能嗎？
想著，有時候還真的有點羨慕那些被制度所謂的篩走了的一群，他們也許不是不成功不出色，只不過是在香港這個不太正常的城市裡面未能成為所謂的優質製品吧？
青春嗎？我在想，香港有幾多人真的有青春過？我說的不是吃喝玩樂的青春，而是一種充滿能量，充滿對理想的憧憬的青春。
20100310
今天的討論裡，提出過青春是不怕犯錯，是有理想等等。當你活在這一個城市，要明白這些的確還是有點難度。在這個把成功失敗量化得淋漓盡致的城市，甚至連女藝人也要以胸圍來量度她的成就時，要告訴這些許多的人，其實有一種成功是沒有尺度可以量度的時候，或是告訴他們我享受生活但是我不富有的時候，我想他們都不會明白，甚至是覺得你是有問題的。這個城市中犯錯就等於失敗，有理想等於不切實際。我不奇怪會有這樣想的人，但是我奇怪的是，為什麼主流媒體，我們看的報章，電視，電台，甚至是新聞，都總是帶有這樣的潛台詞？為什麼成功是要計算你有多少部外國房車，你的家是多少呎，你住在幾樓（當然是越高越好），你的月薪有多少等等？又好像，早前我看到某廣受歡迎的媒體的網上影片，說有關如何完全避開某本地富豪的公司的網絡時，我好像看到了一份廣告雜誌，我看到了的其實是在sell那富豪有多成功，成功得你要避開他就不如行乞。然後這影片又會大受歡迎？我想因為這 reinforce 了大眾對成功的唯一認知，它再一次告訴大家這位富豪的理想，就應該是大家的理想。要不就如他一樣賺大錢，要不就行乞吧！
在這城市要不怕犯錯，真的很難。這裡說的犯錯，可不是那些滔天大罪的錯，也不是說容許犯罪。只是有些時候我們真的不鼓勵青少年勇於嘗試，儘管那些什麼的宣傳片，勵志的影片都在叫你試不同的東西，但是我們的教育制度，又是那麼的講求標準答案。那些答不到標準答案的青年，又總會是被標籤為不合格的教育製成品。還記得 Paul Arden 說過 “It’s right to be wrong, It’s wrong to be right”。這句話，說的是要有創意的話，我們總不能拿著「正確」的方向去做。
說到這裡，還未說到為何要以「青春」為題。其實青春就不是一種自我探索的過程，那是沒有絕對的對和錯。可惜我們的青春，要不就被安排了要學這學那，而學甚麼嗎卻很多時候是由父母主導的；要不就是因為不能在這個制度底下成為「精英」而被標籤為沒前途；要不，就是最新一浪的標籤，視之為無所事事的年青人，平白沒事幹找事來反對反對；要不，就是沉醉在那虛擬的世界直至成年了還是一樣。
當一個地方把成功失敗看得那麼量化而又那麼重的時候，青春真的是很不好過，甚至我想，有很多人是基本上沒有青春的。因為他們早在應該青春的時候，就為自己的人生設好了好多好多要達成的目標，而有這些目標很大程度是因為別人，或是他的父母，或是媒體告訴他，有了這些就是成功。他們有的也許不是自己的夢想不是自己的理想，而是別人的夢想和理想。我們是沒有空間得連想一想自己的夢想是甚麼也不能嗎？
想著，有時候還真的有點羨慕那些被制度所謂的篩走了的一群，他們也許不是不成功不出色，只不過是在香港這個不太正常的城市裡面未能成為所謂的優質製品吧？
青春嗎？我在想，香港有幾多人真的有青春過？我說的不是吃喝玩樂的青春，而是一種充滿能量，充滿對理想的憧憬的青春。
20100310
2010-03-10
展覽
最近去了幾個展覽，類型不盡相同，但是有趣的是，幾個展覽我都有同樣的一種感受。到今天回想起來，還是蠻印象深刻的。所以不禁希望將來的展覽，也會有同樣的一些設定，相信可以使人更印象深刻吧？
那幾次的展覽，主題不同，有關於建築設計，有關於香港老店的，也有關於家的。但是同樣的是，有一些部份是可以讓觀賞者參與其中。當中有的是容許塗鴉，有的是要求觀賞者參與其中，作為展品的一部份。那種參與的感覺，我想作為一個觀賞者，能自發地參與其中，固然會有很深的記憶，因為在那展品中就會有了自己的元素在內，可以說是把自己放進了創作人的角色裡。那就會使觀賞者對展品有更多的感受了。因為他得思考，把怎樣的自己呈現在展品之中，儘管其他人可能根本不知道誰有曾參與過。而對於創作人來說，有時候這樣的作品可以算是一種交流，儘管你不會知道最後會有些甚麼得到。
當然，這種形式的展品，並不是適用於任何的展覽當中，但是我想在香港，能夠有更多的這些的展品會是對藝術文化的推廣有一點幫助的。之前去的展覽當中，見到了這類的展品都有不少的塗鴉，當中有些的意味深長，也有一些真的只是到此一遊式的留字。但是我們總不能要求每一個觀眾也是很有創意的人，只要是有那樣的勇氣留字，其實已經是對展品感興趣的第一步。當然，也許他們只是貪玩而寫下幾句，但是做創作的人總會有這樣的貪玩，才會有無窮無盡的創意。說到底，要更多人留意文化留意藝術，總得先吸引他們去留意，或是吸引他們來參與。
另外一點，就是展品容許大眾去接觸，去觸摸。很多時候，在博物館看到的，都是被隔離了的一些物品，基本上難以用手去觸摸；但是最近去的幾個展覽，很多的展品也容許公眾去觸摸，甚至是帶走。那是一種很不同的感受。看畢竟只不過是看，在這個資訊發達的年代，很多事物都可以透過螢幕來看到，不必要親身到博物館隔著厚厚的玻璃來看；如果可以用手去觸摸時，感覺就全不一樣了，真實許多了。當然，那是有代價或風險的，因為那有可能會被弄壞。所以應該不能用於珍品之中呢。
其實這樣的道理，應用在不同的地方也一樣可以。生活就是要參與其中以及親身的感受。雖然生活中或許有很多的不如意，但是總不能把自己抽離了生活以外。自己曾有一段時間，把自己從自己的生活中抽離，尤其是在工作的時候，就會完全不把自己放進工作之中，感覺有點像把整個人出租了，連帶所有的能力，出租了給一間公司。那樣做其實影響的不單是工作，而且在工作後，回到家裡還是投入不了自己想做的事情當中。所以說，假如你的生活就只有呆板地工作和打電動遊戲的話，我想你得認真的改變一下。因為這樣的生存著，其實會錯過了很多東西。也許是曾經這樣的沉淪過，感覺起來現在雖然沒有（固定的）收入，但是至少我不至把自己整個人出租出去，而是自己一步一步的，慢慢的摸索著前路。我想經過這些的展覽，我所得到的額外的啟發，就是這種生活的態度吧。
20100309
那幾次的展覽，主題不同，有關於建築設計，有關於香港老店的，也有關於家的。但是同樣的是，有一些部份是可以讓觀賞者參與其中。當中有的是容許塗鴉，有的是要求觀賞者參與其中，作為展品的一部份。那種參與的感覺，我想作為一個觀賞者，能自發地參與其中，固然會有很深的記憶，因為在那展品中就會有了自己的元素在內，可以說是把自己放進了創作人的角色裡。那就會使觀賞者對展品有更多的感受了。因為他得思考，把怎樣的自己呈現在展品之中，儘管其他人可能根本不知道誰有曾參與過。而對於創作人來說，有時候這樣的作品可以算是一種交流，儘管你不會知道最後會有些甚麼得到。
當然，這種形式的展品，並不是適用於任何的展覽當中，但是我想在香港，能夠有更多的這些的展品會是對藝術文化的推廣有一點幫助的。之前去的展覽當中，見到了這類的展品都有不少的塗鴉，當中有些的意味深長，也有一些真的只是到此一遊式的留字。但是我們總不能要求每一個觀眾也是很有創意的人，只要是有那樣的勇氣留字，其實已經是對展品感興趣的第一步。當然，也許他們只是貪玩而寫下幾句，但是做創作的人總會有這樣的貪玩，才會有無窮無盡的創意。說到底，要更多人留意文化留意藝術，總得先吸引他們去留意，或是吸引他們來參與。
另外一點，就是展品容許大眾去接觸，去觸摸。很多時候，在博物館看到的，都是被隔離了的一些物品，基本上難以用手去觸摸；但是最近去的幾個展覽，很多的展品也容許公眾去觸摸，甚至是帶走。那是一種很不同的感受。看畢竟只不過是看，在這個資訊發達的年代，很多事物都可以透過螢幕來看到，不必要親身到博物館隔著厚厚的玻璃來看；如果可以用手去觸摸時，感覺就全不一樣了，真實許多了。當然，那是有代價或風險的，因為那有可能會被弄壞。所以應該不能用於珍品之中呢。
其實這樣的道理，應用在不同的地方也一樣可以。生活就是要參與其中以及親身的感受。雖然生活中或許有很多的不如意，但是總不能把自己抽離了生活以外。自己曾有一段時間，把自己從自己的生活中抽離，尤其是在工作的時候，就會完全不把自己放進工作之中，感覺有點像把整個人出租了，連帶所有的能力，出租了給一間公司。那樣做其實影響的不單是工作，而且在工作後，回到家裡還是投入不了自己想做的事情當中。所以說，假如你的生活就只有呆板地工作和打電動遊戲的話，我想你得認真的改變一下。因為這樣的生存著，其實會錯過了很多東西。也許是曾經這樣的沉淪過，感覺起來現在雖然沒有（固定的）收入，但是至少我不至把自己整個人出租出去，而是自己一步一步的，慢慢的摸索著前路。我想經過這些的展覽，我所得到的額外的啟發，就是這種生活的態度吧。
20100309
2010-03-09
聲音（二）
早陣子做一個有關香港的 project 時，曾經想過以聲音作為一個媒介。因為聲音，去除了畫面以及抽離了四周的環境後，是可以讓人有更多更多的想像空間的。尤其是，在這個資訊泛濫的社會，我們已經有太多的視覺刺激時，大抵我們已經對很多圖片，圖像麻木了。我們有多久沒有閉上眼睛，放下耳機電話，聆聽四周的聲音？那時候想做一張唱片式的ＣＤ，內裡應該要有十多段錄音，每一段給它起一個名字，那會有更大的想像空間。
當時其實已經有了四至五段的錄音，後來又因找到其他的題目而擱置了。當中第一段的錄音，是我在尖沙咀的星光行走到近中港城的數分鐘，途經了無數的名店，幾個行人過路處，有無數的車在身邊走過，無數的人在身邊擦過，有腳步聲也有很多的談話聲。現在重新聽一次，其實是蠻難猜到是在哪裡錄音的。這也是一件好事，因為這得要靠我們的想像，每個人聽到了也理應想到了不同的東西，聽到了不同的重點，縱使，那只不過是一段沒有經過刪減修改的錄音。其實很想把這個意念延伸。但總不成每段錄音也是那麼樣。另一段錄音就是地鐵的關門時候錄的。那是香港人很熟識的聲音，和生活的關係是很密切的。而且你也可以想像得到關門時的情景。而照顧到香港的集體回憶，也有一段富豪雪糕車的錄音，我想這是到今時今日，還可連繫著不同年代的人的其中一件有關聲音的事物吧？
而另外一段，則是帶一點個人感覺的錄音，或許應說錄音本身沒有特別的情感，而是個人對這聲音感到厭煩。那是西鐵站內的所謂溫馨提示，就是不斷地以兩文三語的重覆著，要乘客「請緊握扶手」的錄音廣播。那是幾近擾民的一段噪音，曾經在離開朗屏站的約二十至三十米外，還可以清晰地聽到每一個字，很難相信住在那對面的居民是如何忍受這一種不用呼吸休息的，就如當機了一樣的錄音。還有後來，拿著錄音筆的四處錄音，有舊式的行人過路處的機械聲，有電車上的聲音等等。
這些的聲音活在我們的日常生活之中，大抵已經成為了背景聲，沒有對之多加留意，也沒有對之多加思考。當時想以此作為標誌香港的作品，其實也是想說香港人有很多東西也沒有多加留意，有很多東西也沒有多加思考。聲音，只不過是在眾多的事物中的其中一樣。當大家都只顧講電話，聽音樂時，其實也失去了很多聆聽別人，以至聆聽自己的機會。其實在聆聽這些所謂的背景聲時，也是多了一點空間讓自己聆聽自己吧。
20100308
當時其實已經有了四至五段的錄音，後來又因找到其他的題目而擱置了。當中第一段的錄音，是我在尖沙咀的星光行走到近中港城的數分鐘，途經了無數的名店，幾個行人過路處，有無數的車在身邊走過，無數的人在身邊擦過，有腳步聲也有很多的談話聲。現在重新聽一次，其實是蠻難猜到是在哪裡錄音的。這也是一件好事，因為這得要靠我們的想像，每個人聽到了也理應想到了不同的東西，聽到了不同的重點，縱使，那只不過是一段沒有經過刪減修改的錄音。其實很想把這個意念延伸。但總不成每段錄音也是那麼樣。另一段錄音就是地鐵的關門時候錄的。那是香港人很熟識的聲音，和生活的關係是很密切的。而且你也可以想像得到關門時的情景。而照顧到香港的集體回憶，也有一段富豪雪糕車的錄音，我想這是到今時今日，還可連繫著不同年代的人的其中一件有關聲音的事物吧？
而另外一段，則是帶一點個人感覺的錄音，或許應說錄音本身沒有特別的情感，而是個人對這聲音感到厭煩。那是西鐵站內的所謂溫馨提示，就是不斷地以兩文三語的重覆著，要乘客「請緊握扶手」的錄音廣播。那是幾近擾民的一段噪音，曾經在離開朗屏站的約二十至三十米外，還可以清晰地聽到每一個字，很難相信住在那對面的居民是如何忍受這一種不用呼吸休息的，就如當機了一樣的錄音。還有後來，拿著錄音筆的四處錄音，有舊式的行人過路處的機械聲，有電車上的聲音等等。
這些的聲音活在我們的日常生活之中，大抵已經成為了背景聲，沒有對之多加留意，也沒有對之多加思考。當時想以此作為標誌香港的作品，其實也是想說香港人有很多東西也沒有多加留意，有很多東西也沒有多加思考。聲音，只不過是在眾多的事物中的其中一樣。當大家都只顧講電話，聽音樂時，其實也失去了很多聆聽別人，以至聆聽自己的機會。其實在聆聽這些所謂的背景聲時，也是多了一點空間讓自己聆聽自己吧。
20100308
2010-03-08
洩憤
政府搞一個青年峰會，有青年因不滿政策而擲鞋洩憤，而原因是單純的要唐年英感尷尬。跟朋友談過這件事，他認為其實這種行為只不過是找一個對象作標靶，對個人，對社會也沒有幫助，而且事情不會是簡單得可以只怪責一個人。我想著既然那人單純地是為了洩憤，大概沒有想那麼多吧？一時意氣用事可會導致自己被找到了入罪之名，何其不值。
其實要洩憤或是宣洩情感也有很多方法，而且有不少方法是更有效，更有影響力的吧。舉例說，既然認為這個峰會是做騷，很假的話，何不以很假很假，假得一看就知道是做戲的九流演技，去扮得很興高采烈，很投入很興奮很開心，像慶祝一些甚麼一般地回應官員的演講或答話？這樣的觀眾反應，你叫他們該如何反應？他們不可再說「尊重不同意見」這種十分官腔的答覆吧？而又不能夠為這種明知是九流演技的「假高潮」而感到高興，這種才是難以應付的觀眾反應。作為這些扮演假高潮的演員，更可以說是因為政府的青年峰會是假的，而明正言順以假興奮假投入來回應。而會後更應召開記者會，闡釋會上的假興奮所想表達的想法。
每個人都應對現有體制有一點的憤怒，才可以把一個體制推向完善。那種憤怒卻不應一次過地宣洩掉；無疑那一刻的擲鞋是很痛快，心情很舒暢，但是那並非可以解決長遠問題的方法。把那些怒氣轉化為動力，去做一些可以影響到更多人去了解事情，去了解你的想法，才可一步一步地推動整個體制。那是一種受控制的，但是不斷地宣洩著的情感和理性的混合物。
一刻得痛快可能換來的代價太大，我相信這其實是很多人也知道的道理，或許我們就是有一種敵不過那種衝動的天性。但是在這一個年代，這一個越來越複雜，越來越多計算，而且越來越喜歡以標籤來把人分類的年代，在關注社會議題上真的不得不小心，不要讓一刻的衝動把自己，甚至是別人十年的功夫毀於一旦。
20100307
其實要洩憤或是宣洩情感也有很多方法，而且有不少方法是更有效，更有影響力的吧。舉例說，既然認為這個峰會是做騷，很假的話，何不以很假很假，假得一看就知道是做戲的九流演技，去扮得很興高采烈，很投入很興奮很開心，像慶祝一些甚麼一般地回應官員的演講或答話？這樣的觀眾反應，你叫他們該如何反應？他們不可再說「尊重不同意見」這種十分官腔的答覆吧？而又不能夠為這種明知是九流演技的「假高潮」而感到高興，這種才是難以應付的觀眾反應。作為這些扮演假高潮的演員，更可以說是因為政府的青年峰會是假的，而明正言順以假興奮假投入來回應。而會後更應召開記者會，闡釋會上的假興奮所想表達的想法。
每個人都應對現有體制有一點的憤怒，才可以把一個體制推向完善。那種憤怒卻不應一次過地宣洩掉；無疑那一刻的擲鞋是很痛快，心情很舒暢，但是那並非可以解決長遠問題的方法。把那些怒氣轉化為動力，去做一些可以影響到更多人去了解事情，去了解你的想法，才可一步一步地推動整個體制。那是一種受控制的，但是不斷地宣洩著的情感和理性的混合物。
一刻得痛快可能換來的代價太大，我相信這其實是很多人也知道的道理，或許我們就是有一種敵不過那種衝動的天性。但是在這一個年代，這一個越來越複雜，越來越多計算，而且越來越喜歡以標籤來把人分類的年代，在關注社會議題上真的不得不小心，不要讓一刻的衝動把自己，甚至是別人十年的功夫毀於一旦。
20100307
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